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第八百九十三章 新生的作物时代（第2页）

天下没有不可种的菜（√）。

釐揆对妘载表示，他还有更多奇奇怪怪的东西，西边的古怪之物很多，这个圆形尖顶的蔬菜只是其中之一。

这一批货，瞬间补充了一大片的种植业空白，妘载让人把这些种子立刻运走，然后好好储藏，开辟好新的耕地，明年的时候就开始种植。

妘载想要给釐揆付钱，但是釐揆却表示，自己并不需要那些陶贝。

“这片土地有了惊人的变化，我在来的时候看到了很多的新东西，我希望用那些东西来换取这些种子和货物.....”

“车具，耧车，耙子.....说实话，我还有很多东西没看到，我想要换取的东西太多了！”

釐揆数着，同时顿了一下：“还有最重要的，纸！”

“我想要这个东西，其他的不给也可以，只要有足够多的纸就行了。”

在登记的时候，釐揆看到了纸，这个玩意的出现，对于上古的民众来说是极其俱有冲击力的。

毫无疑问，纸张如果被他带回去，或者是拿到其他的大型部落去兜售，肯定能让他大赚一笔。

小型部落是不会对纸张这种东西感兴趣的，因为他们原始，技术落后，很多东西不需要记录，但是大型的部落和邦国，他们有很多需要传承下去，乃至于推广的东西，纸的问世，可能对于巫师们来说是一次巨大的冲击，但毫无疑问，那些族长和首领们，是乐于见到这个东西的。

纸出现在他们的国度，很可能带来上古的体制剧变，祭祀且口言神鬼者将跌落神坛。

以后，再也不是“最终解释权归官方所有”的时代了。

哪怕不给部落和国人使用，给他们自己用，那也能比过去记录下更多的东西，这就是一种文化垄断。

部族的普通民众，只需要用泥板和木板就足够了，但是泥板，木板，竹片，这些原始的记录产物又能记述下多少东西？

但是纸不一样，它体积小，承载面大，方便携带，容易保存，那些大部落的首领们并非傻瓜，他们肯定明白，只要把纸张的进货渠道把握在自己手里，那么他们的子孙，就可以学习到比普通民众要多的多的文化知识。

那么，按照当前时代的首领推选制度，有文化知识和大本领、大德行的人，可以继承首领的位置，如此，一个从小被文化知识熏陶出来的血脉继承者，又有什么理由不会被愚蠢的民众所选上呢？

妘载答应了，本来纸张就准备卖出去的，容余山地区已经卖了一部分，君子国人也买了一些，厌火国也给了，毕竟煤炭都要从那边进货。

所以，和釐揆进行买卖交易，拿去其他的地方赚大不溜……

市场就是这样，有需求就有生产，拿赠品换口碑，回头扩大影响力，而且更何况对方拿来了自己需要的农作物。

但是制纸的技术暂时是不能给的，待价而沽当然要等一个好价钱……波谷山的大人国显然出不起妘载想要的“价格”。

这种价格不是用财货来衡量的。

纸张在文明大量聚集的地方才有大作用，而不是波谷山这种边缘地区.....并且造纸术，这玩意的技术，在上古时代，即使带着脑子去思考，去琢磨，也不一定能想得出来，尤其是其中的工序很多。

羔子吃了多少纸饼干，这个纸张的面世就经历了多少的坎坷辛酸。

纸张要发挥它的最大作用，当然要在中原地区，一旦中原突破当前时代的思维束缚，那么就会以极高的速度进入下一个文明时代，伴随着它对于四方的影响力，东夷，西戎，北狄都会受到冲击，思想的大潮会迅速席卷整个天下。

到时候，之前那些或许会用纸张来进行文化垄断的其他地区首领都会傻眼，而巫师也会受到冲击。

于是鬼神天命之类的指引不再是他们的专利，要想继续保持上古知识分子的崇高地位，那么这些巫师只能进行转职，成为“哲学家”与“思想家”；要么，是整容换皮，成为“宗教”的先知者；要么，就是另辟蹊径，去进行物质领域的探索与试验，如同墨子陈子那种人。

再要么，就是固步自封，等着被时代所遗忘，最后变成历史垃圾堆里的一份子。

但不论哪一种，对于当前时代的冲击力，都是无与伦比的。

过去巫师只有一条转职道路，那就是炼气士，炼气不成就躺尸重开，如今，有了更多的选择，版本更新之后或许会有人不适应，当然也会出现“真香”的人。

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