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第449章 我需要一条凶残而听话的狗（第3页）

洪生转过头来，看着李子霄和陆远正看着他笑，老脸一红，低声自语道：“这倭奴什么破名字，又长又难听。”

很快，吉野秀一郎和藤野横川两人，就被水兵押着上来。

藤野横川这个倭奴，命还真大，所在海盗船被白龙军的火炮击沉落水，竟然还没死，最后被白龙军从海里捞起来。

“跪下。”

此时，这两个家伙哆哆嗦嗦的，跪在李子霄跟前。

李子霄先是看向吉野秀一郎，刚才从洪生那里的，得知了这个吉野秀一郎的情况，开口说道：“你就是吉野秀一郎，听说你要向我效忠？”

听完李子霄的话，吉野秀一郎抬起头，看向李子霄，看着李子霄一身貂绒大氅，不怒自威，深邃的眼眸，一副上位者的气势。

吉野就知道，眼前的李子霄多半才是真正的老大，也就是洪生嘴中的‘大将军’。

吉野强行让自己身体不颤抖，开口说道：“是的，将军，我乃日本武士吉野秀一郎，愿意侍奉将军为主，弥补我犯下的罪。

我以吉野家族武士的荣誉起誓，只要将军不杀我，我从今以后，愿为将军鞍前马后，鞠躬尽瘁。”

“吆喝，还真能说一口流利的汉语啊，而且文采还不能错，能说出这么多成语，难得。不过倒也是，这个时候的日本，还不是后世。”

李子霄此时亲眼所见，也是惊奇，但随后一想，也觉得正常。

这个时候的倭国，依旧仰慕华夏文化的，倭国中一些贵族家族，华夏的各种古籍都能见到。

甚至于，那些倭奴贵族会聘请一些会汉语的老师，在他们家族中，专门教授族中子弟汉语，学习华夏古代书籍。

日本人很早就接触了华夏文化，特别是在唐宋时期，那时候的日本简直就是个‘小华夏’。

赫赫有名的日本武士道精神，其实就是日本人根据华夏儒家文化，自行衍生出来的。

当然，二战时期的日本武士道精神，并不是真正的日本武士道精神。

那是日本天皇为了自己的侵略野心，强行扭曲了武士道精神，变成为日本年轻人洗脑的‘精神毒品’。

真正的日本武士道精神，和华夏儒家精神差不多，只不过他们讲究的是：名，忠，勇，义，礼，诚，克，仁。

名，忠，勇，义，礼，诚，克，仁。这八个字是有顺序的，重要性从前向后递减。

这是日本的武士道精神，与中国儒家的根本性不同。

华夏儒家讲求的，则是仁，义，礼，诚，克，名，忠，勇。

可以看得出，日本武士道是将忠勇，放在最前面的，而华夏儒家反而放在后位上。

所以，这个时期的日本武士，绝对堪称最忠诚的狗腿子，一旦他们有了效忠的主子，他们一般不会背叛。

甚至于，这个时期的倭国武士，对于大明的富饶，一直都是非常羡慕的，要不然他们也不会到大明东南沿海劫掠。

对于效忠一个大明的将军，吉野丝毫不会觉得耻辱，甚至于他回到倭国，都能挺胸抬头，自豪的说，自己的主子是大明将军。

日本这个民族，有其劣根性，但也有其可贵性。

他们凶残、无道，是因为他们将‘仁’的品行，放在武士道最不重要的位置。

他们战斗起来悍不畏死，是因为他们崇尚忠勇之士。

日本武士道重视君臣戒律。

君不君，（就是指君暴虐无道），也不可‘臣不臣’（臣不尽臣道），尽忠是绝对的价值。

而中国的原始儒学是以孝为本，尽孝才是绝对的价值。

同时，日本武士将自己的名誉，视为比自己的生命好重要，更是排在首位。

此时吉野敢拿自己的家族武士名誉发誓，其实已经说明了，他是真的打算投降李子霄的。

可以说，在这个时代，如果得到一个真正日本武士的效忠，那绝对是最好的狗腿子，凶残，而又忠心。

“很好，你的效忠，我接受了。

正好我手下缺少像你这样的忠勇之士，跟着本将军，未来我给你重返日本，重建你吉野家族的机会。”

李子霄先给吉野秀一郎画一张大饼，吊着他。

其实李子霄此时真正在心里，是这样想的：正好老子需要一条听话，而凶残的疯狗，可以为我处理很多脏活。

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