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第404章 册立大典三（第1页）

第四百零三章：册立大典（三）

接受神职人员的加冕，是这个世界世俗权力变更时的一个惯例。

这一点和萧湛前世大致相同，但内涵不尽相同。

萧湛前世的欧洲，帝国或者王国的统治者，在宗教掌握话语权的年代，如果没有主教或者教皇的亲自加冕，根本得不到国民和其他国家的承认。

但在这个世界，教廷的影响因素表面上看来没有前世那么深。

因为在地球上的蒙昧时代，信奉神明的百姓是无条件信奉神明的，说的直白一点，是活在宗教洗脑中的，也是被蒙蔽得最深的，所以，到了科学萌芽之后，人们对宗教的态度也有了极大的变化，虽然信徒还是很多，但有了科学观念的影响，不会再盲目的迷信神学那一套，宗教到了后来也只是一种心灵的慰藉。

但在这个世界，神明的存在是毋庸置疑的——神迹、神谕和启示，也不是神职人员编造出来的愚弄大众的帽子戏法，而是真实的存在的现象。因此，这个世界的人，对神明的信仰也更加真实，却没有太过盲目。

换句话说，萧湛前世的宗教，早期是具有洗脑和渔民功能的，而这个世界的宗教信仰，更像是一种交易——人们对诸神表达臣服、信仰和崇拜，换来神明的眷顾和恩赐。

基于这一点，世俗政权就更需要得到教廷的认可。无论是皇帝还是国王，王子还是皇子，大臣还是富商，贫民还是奴隶乞丐，都能以信徒的姿态祈祷和接受祝福。

按照萧湛观察，这世界的宗教如果愿意干预政权，早已经在事实上掌握了国家的实权，直接代替王室或者皇室治理国家了，但实际上，神圣教廷却没有这么做。

其中原因，一方面，据说这是主诸神的意志，也是诸神领袖，光明主神的意志。另一方面，据说是因为魔法师们的存在。

这是明面上的原因，具体的，萧湛也没还有深入研究。

但至少，他看得出来，这和密林城邦的政体结构有异曲同工之妙——世俗政权统治和领导平民，保证人类族群的繁衍生息，教廷主管信仰和医疗等方面，也在充当国际调停者的角色，同时，教廷和魔法圈作为人类高层战力的代表，保护着人们免遭强大异族的侵扰。

虽然整个大陆发生着在零星不断的纷争，但萧湛觉得，这样的格局，其实比地球上混乱黑暗的中世纪强得多。

当然，这一场阴谋颠覆王国政权的行动，说实在的，放在整个盖亚大陆上，都不叫事。

就像萨拉热窝城邦的覆灭，尽管据说数万平民沦为奴隶，但对整个盖亚大陆十几亿的人口来说，甚至都不会引起太大的波澜。平民们甚至一辈子都不会知道大陆上曾经有过这么一个城邦，也只有那些消息灵通的冒险者或者贵族会有所耳闻。

话说回来，现在册立****的仪式需要有奥尔多伦城的教堂主教送上祝福，才算完整。

而在可预见的将来，如果萧湛真的去收复萨拉热窝城邦，最终也要获得神圣教廷的加冕、承认或者祝福。

想到这一点，萧湛其实有点郁闷。

但是，为了计划，恢复萨拉热窝也是必须的一环，到时候还得小心一些。

现在，他正站在鲜花大街侧面一间旅馆的二楼客房里，俯瞰街面。

这段时间，旅馆的房价其实已经上涨了几十倍，平日里住一晚不过一两枚银币，淡季的时候甚至只收半枚银币，也就是五十枚铜币，现在，已经涨到二十枚银币，据说最靠近教堂的已经卖到了五十银币，最好的已经买到了一枚金币一晚！这个价格，简单折算，也逼近前世的十万华夏币了。

萧湛自然没有花这个冤枉钱，他只是催眠了原先花了十五枚银币租下客房的客人，悠闲自得的站在阳台欣赏街上的盛况。

前世的华夏人对国王皇帝的观感，其实早就已经淡薄，末代皇帝退位之后的百余年里，人们已经忘了皇家风范，因此，很多华夏人很难理解不列颠帝国、霓虹国和暹罗国国民对他们的女王、天皇和国王的爱戴之情，觉得这些国家的民众满脑子还是封建时代的余毒。

萧湛前世曾留洋经商，这一点倒不是和齐少龙胡诌，所以，他对所谓的君主立宪国家国民对君主的热情与拥戴也有很深的感受。

此刻，卡南三世国王、王后和假王子的马车还在百米开外，街道两边的群众已经激动的不能自已，欢呼和赞美声此起彼伏，慢慢汇成一片。

“国王陛下万岁！”

“众神保佑拉玛！”

“守护者大人！”

国王和王后坐在座位上，冲着两边的臣民微笑挥手，假王子却站在最前方，身穿笔挺的小礼服，笑得拘谨而腼腆，也伸出手向人们致意。

守护者霍普金斯坐在驾驶位，但不是车夫。

马车也没有车夫，拉车的马匹紧跟在前方骑兵仪仗队后面，一中队中有专门的驯兽师，马匹听从他们的指挥，并不需要马夫和马鞭的指引。

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