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第33章 重归修罗道三（第3页）

但是，不客气的说，到了最后我真的再也无法忍受它的长篇大论了。本来简单者不能再简单的事，竟花费了整整的一个上午！

其实，它说了半天只描述了一件事，怎么救蝶儿。答案也很简单，只有三个字：达摩洞。

情况是这样的，次郎问我先前我要带那小妮子去哪儿。我说达摩洞。它又说这就对了嘛，可是现在怎么又不去啦？我说第一次蝶儿出事，我亲眼见她退进了蝴蝶草，可这回她的魂都碎了，我认为不可能有救了。

次郎撇了一下嘴，又道魂碎了就碎了，这又能代表什么？异类的修持和人从根儿上就不是一回事儿，尤其是那些成了精的植物。

次郎肯定的道，植物只要根儿还活着，就算没死透。这和魂儿不魂儿的压根就没半点关系！

它说，你听说过某某树精树草怪的有过魂儿吗？要彻底铲除它们就要捣毁其枝干，挖掘其根茎，就是这么简单！反过来也是如此，保命要保根儿。

所以说，魂魄之说对修持的植物根本就是附属，没有半点儿意义。

我这才恍然大悟！还别说，像这种旁门左道的事情次郎就是个万事通，什么也难不倒它。

我又向它了解了达摩洞的一些情况，这使我彻底明白了当日蝶儿没有说完的那句话的真正意思。

当日，蝶儿第一次受重伤后，曾在最后说了句要我到达摩洞找什么什么花儿。

次郎摇头晃脑的把这件事讲了个一清二楚。

它之所言很有道理，大体是讲关于风水之术的。我也曾在一些佛家的典集上看到过这样的说法。

要讲清楚这件事，必须先插句话，那就是道家是很讲风水之术的！从上古的地形地貌之说，直到最后演绎成了著名的堪天择地术。风水之理从来就贯穿于道派始终。这是不太相干的话，也是一门庞大的系统，这里不加细讲。

话转回来，佛家对风水也是很重视的。

举个例子。早年间，藏地曾有魔女作怪，魔怪四出，残害生灵。后来，莲花生大师曾专门为此事来藏地降妖除魔。

一日，大师行至现在的雅鲁藏布江一带。只见，山河秀美鸟语花香，一派生生不息万物争荣的景象！

大师欣喜之余，用佛眼观之，见半山腰有一处祥云缭绕，七彩斑斓，便郑重的对随行众人道，此为修行的绝佳之所，不可不察。

果然，数百年后，数名佛家高僧都是在此地修成了正果。

由此，佛家的择地秘术可见一斑。

而且，在一本佛家的典集中，这样的例子多得不胜枚举。

比如，行至高山绝顶，若见虎蛇盘踞，当地又是林木茂盛，唯有此处一片平整，则此乃当上佳福地，适于修持；

再比如，若见一洞府，地面平整毫无植被，忽一处见一奇花。若那花奇艳无比秀美欲滴，则此也可为修行的上上之地……

不必多言，说起这达摩洞，正是最后所指的这样一个地方。

也许是双头人埋经于此，久而久知，竟使洞穴有了灵气！

达摩几百年后到达此处，他之所以深信此地正是那本楞伽经的所在，也皆是因了洞中的这枝奇花。

蝶儿的意思竟是叫我把它的真身植于此处，从而达到救已的目的。而我们历经数劫疲于应付，竟全然未提到此事。此次，要不是被次郎点破，只怕蝶儿真要含恨而终了！

事不宜迟，我们匆匆忙忙的启程了，行了二、三个时辰，我们终于登上了一个山头，手搭凉棚举目远眺，达摩洞的大概位置应该就在不远处，再翻过面前的那座高山就是了，我掀开布包望了它一眼，心里不由得长长舒了一口气。蝶儿再坚持一下，六哥哥这就带你去……

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