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第七十一章 与地斗其乐无穷（第1页）

说是村子，其实和部落差不多。洪荒大地生存环境恶劣，自三皇五帝以来，人类努力改变人类的生存环境，有了五谷六畜。虽然能够解决一部分人类的温饱，但大部分还是要靠打猎才能维持生计，所以村镇部落不能太大不然不能保证温饱；但亦不能太小，否则将会受到猛兽的攻击。

连落所在的村子有数百人之多，已经算是很大的庄子了，而且所在的位置亦是靠近大山，故村中青状较多，生活还算稳定。至于连落这个外来户，到现在没弄明白自己这个书生的身份倒底从何而来，而且丝毫无人怀疑。要知道这个时代能够识字的人无一不是贵族，书生的身份确实很好的地为连落提供了一件外衣，所以他在村子里的威望丝毫不比村众长老低。

目前村中情况虽然不好但亦不能算太差，不过连落既然生存在这个村子，便要尽量改变他们现在的居住情况，或者说他想稍微推动一下人类文明进程。以现在的技术和生存环境，虽然青砖绿瓦是不可能，但用石头垒著城墙还是可以的，这样不但能够减少被猛兽袭击的情况，将来还能减少战争给他们带来的威胁。

人类的历史从来就是一部战争史，轩辕一统天下不但改变了人类文明的篇章，同时也打开了战争的魔盒，夏禹的家天下，更是让华夏大地陷入了征战和平的循环怪圈。

所以连落一开口村中长老便同意了，不过以现在的生存环境，想要大兴土木并不现实，虽然现在人类的身体是后世的几倍十几倍，但恶劣的生存环境让他们身上留下太多的暗伤，故而很多人在壮年时期便早早死去。但连落亦不会明目的帮助他们，斗米恩斗升仇的道理连落自是不会忘记，所以在改变他们生存环境的同时还用不停的鞭策他们。

比如以教育的名义改变一下教学环境，等到众人见到大石头建筑好处后，相信他们会自己改变一切。这其中连落还要暗中给这些人调理一下身体。或者为他们提供一条锻炼身体的途径。不过以连落的境界，即便是随便扔出来的东西，在修炼界也是抢手的东西。

这样的功法虽然不是修真，但是可以改变人类的体质，练到深处哪怕是仙人也不是不能抗衡，人，妖，巫大战时人族不就出现了一位武祖，凭借九块石碑上的功法打的巫妖两族溃败千里。最后若不是太一帝俊出手，人类的情况或许会逆转。现在村子里有了这些功法自是会大大的提高他们的生存几率，不过这其中需要很长时间，不然仅凭一座学院便能让这些人雪上加霜。一座村镇下来恐怕连落会成为这些人眼中的暴君。

所以连落在改善这些人生存环境的同时还要保证这些人的温饱问题，虽然连落挥手间可以解决所有人的生存问题，但这样对人类的进化不利，而且他也没有办法解决物种进化的问题，即便是通常所食用的五谷杂粮和饲养的六畜。

“五谷”，五谷这一名词在当初创造的时候，究竟指的是什么，没有留下记载来。古代有多种不同说法，最主要的有两种:一种指稻、黍、稷、麦、菽;另一种指麻、黍、稷、麦、菽。两者的区别是:前者有稻无麻，后者有麻无稻。古代经济文化中心在黄河流域，稻的主要产地在南方，而北方种稻有限，所以“五谷”中最初无稻。

我们现在能够看到的最早的解释，是汉朝人写的。汉人和汉以后人的解释主要有两种:一种说法是稻、黍、稷、麦、菽（即大豆）;另一种说法是麻（指大麻）、黍、稷、麦、菽。这两种说法的差别，只是一种有稻而没有麻，另一种有麻而没有稻。麻子虽然可以供食用，但是主要是用它的纤维来织布。谷指的是粮食，前一种说法没有把麻包括在五谷里面，比较合理。从另一方面来说，当时的经济文化中心在北方，稻是南方作物，北方栽培的有限，所以五谷中有麻而没有稻，也有可能。《史记·天官书》“凡候岁美恶”（预测年岁丰歉）下面所说的作物，就是麦、稷、黍、菽、麻五种，属于后一种说法。故此汉人和汉以后的人对五谷就有两种不同的解释。

两种说法结合起来，就得出了稻、黍、稷、麦、菽、麻六种作物。战国时代的名著《吕氏春秋》（公元前三世纪作品）里。

五谷文化举足轻重，可谓人类文明之起源。人类在数十万年前的石器上观察到高粱的痕迹，说明五谷孕育了人类十多万年。人类将野生杂草培育成五谷杂粮，这不能不说是人类史上的一个壮举，

《周礼·天官·疾医》:“以五味、五谷、五药养其病。”郑玄注:“五谷，麻、黍、稷、麦、豆也。”《孟子·滕文公上》:“树艺五谷，五谷熟而民人育。”赵歧注:“五谷谓稻、黍、稷、麦、菽也。”《楚辞·大招》:“五谷六仞。”王逸注:“五谷，稻、稷、麦、豆，麻也。”《素问·藏气法时论》:“五谷为养。”王冰注:“谓粳米、小豆、麦、大豆、黄黍也。”《苏悉地羯罗经》卷中:“五谷谓大麦、小麦、稻谷、大豆、胡麻。”后以五谷为谷物的通称，不一定限于五种。

五谷孕育了人类文明。同时告诉世人，人类与五谷的不解情缘。五谷粮食画是五谷文化的最高艺术体现，是五谷文化的艺术写照。

《汉书·地理志》：“民有五畜，山多麋鹿”[唐]颜师古注：“五畜：牛、羊、豕、犬、鸡。”如果没有马，则称“五畜”。《灵枢经》：“牛甘、犬酸、猪咸、羊苦、鸡辛。”“六畜”一词，今天仍活在人们口头上，有云：“五谷丰登，六畜兴旺”。

六畜在传统文化中一般泛指家畜，除了马、牛、羊、猪、狗、鸡六种家畜外，还包括骆驼、驴、鸭、鹅等家畜家禽。中国的六畜可以分为两组：马、牛、羊和猪、狗、鸡。马、牛、羊为草食动物，多见于青铜时代文化遗址，与游牧生活方式关系更密切；猪、狗、鸡为杂食动物，常见于新石器时代文化遗址，与定居农业生产方式相关。夏、商、周三代六畜逐渐齐备，表明东方定居农业文化与西来游牧文化的混合。马是游牧文化的标志，从青铜时代开始成为显贵的家畜；猪是东亚新石器时代最重要的家畜，是定居农业文化的象征。六畜概念始见于春秋战国时代文献。

现在人类的主粮便是大豆，稷，黍。即便是后世作为主食的小麦，也是到了战国后期才开始了大规模的种植，而秦国便是凭借用之不尽粮食才一统天下。所以现在人类的主食，除了肉食，其他一切还是原生态。

连落考虑是不是先把石磨弄出来，即便没有面粉，先把大豆的副产品弄出来也不错。要是还等到汉朝淮南王刘安这位炼丹家把豆腐弄出来，那要多难受。而且豆腐是绿色健康食品。时至今日，已有二千一百多年的历史，深受我国人民、周边各国、及世界人民的喜爱。发展至今，已品种齐全，花样繁多，俱有风味独特，制作工艺简单食用方便的特点。有高蛋白，低脂肪，降血压，降血脂，降胆固醇的功效。是生熟皆可，老幼皆宜，养生摄生、益寿延年的美食佳品。比起现在简单道发指的饮食，实在是了不起的改变。

至于是否改变人类的种植模式，这并不是连落要考虑事情。相信好的事物不用连落出手，自会有人推广开来。

“老爷，要是让天上那些神仙知道你在做这些事情，岂不是有损您的威严。”瑶姬看着在哪里摆弄石磨的连落笑道。

连落朝面前的石磨吹了一口气，石磨便无人的转了起来，然后连落才笑着说道：“修仙修仙，得先有人然后才能有仙，如果这洪荒大地要是连人都没有了，你说这修仙还有什么用。而且世间大道三千，哪怕最普通的事物都有他存在的道理。所谓的修炼并不是躲在洞天福地便能够修成大道的，只有上体天心，下体人心才能够明白自己的道路。”

“即便如此也不用到这人世间吧，仙凡两别难道还有什么秘密不成？”瑶姬疑惑道。

连落摇头不语，现在洪荒大地先天之气充足，天道彰显，修炼之人很容易领悟天道，即便不入红尘也能达到大罗金仙之境，只是再想进步几乎不可能。而且现如今的修士大多并非凡人，所以凡人在他们眼中只不过是利用的工具而已，他们的死活根本不被放在眼中。正是如此广成子等人才会在人皇之战中大肆杀戮人族士兵，并且逼迫九黎等人族远走边荒。却不知正是他们这种视凡人为蝼蚁的漠视，导致他们劫气缠身从而引发封神大劫。

经历封神之战后，天地大变先天灵气尽失，损失惨重的仙神无法恢复元气，这才不得不重视人族，为了留下传承众仙神纷纷现身，才有了春秋战国是的百花齐放，万家争鸣。而人族也掀开了繁花似锦，灿如皓月的文化文明。只不过现在众仙神都在考虑功德之事，根本没有把红尘炼心之事放在心上，只有等到天地巨变之后才会有人体悟到。

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