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第两百五十九章 内景求订阅（第2页）

玉宸默默的看着，他知道这是自家内景生成的变化。

所谓“景”，是指是天地之间一切的现象，内景是修行之人，在自家心灵之中存思内观构建出的种种景象，而外景与内景相对，指的是除去自身内景之外的一切外部景象，也就是一般意义上的天地乾坤。

内景的构建，同修行之人修行的功法，自我的道心，以及平日的所作所为有关，算是一个修士道果的一种表现方式。

玉宸此刻凝聚出的内景便是其黄庭大道和天罡三十六道，地煞七十二法真意结合的结果。其实，在此之前，玉宸进入到识海，以及对于周身身神的观想存思，构建的五脏道宫，也算是内景的一种，只是都不够完善而已。

如今，周身诸神道性回归灵胎，阳神法身合入其中，属于玉宸的黄庭内景便也开辟出来。

这内景之中，先是五方道宫浮现，中央道宫由脾神常在坐镇，同阳神法身分开的常在骑着蜕化成勾陈的腾蛇，足下黄雾翻腾，演化出内景万里疆土，肥沃大地，一枚枚若有若无的符文在其中浮现，构建大地脉络。

其后肺神皓华，骑着白虎出现在西方道宫之中，顶上白芒耀眼，庚辛金气飞舞，落入大地之中，衍生出山峰矿产，根据人体关节和位置，演化出各种奇妙山体，一边稳固大地，一边造化乾坤。

紧接着盘坐在玄武之上的肾神玄冥，出现在北方道宫之中，那宫殿之下，黑水滔滔，快速向着大地覆盖而去，脾神常在顺势压低四方，引导黑水，演化出周身经络脉图。

在第一时间被海水淹没的东方，道宫之中飞出一条青龙，肝神龙烟跨坐其上，无穷生机落下，演化出万千植被生灵。

最后南方道宫之中，朱雀腾飞，心神丹元端坐其上，恰似一轮大日高悬虚空，引动黄庭道性，赋予内景万物灵性。

而后，日月升空，五脏神隐匿，二十八星宿，五岳神山涌现，其余各个身神也跟着纷纷显露，大多落入大地之中，按照对用的脉络和位子，构建出一重重洞天福地。

眨眼的功夫，玉宸便看到内景之中万物繁衍，他化作了那高高在上的天帝，执掌万灵命运。

‘若是想要成为天帝，当年在神兵世界的时候我便可以做到，又何必追求这等内景天地的虚假位子？’玉宸心中嗤笑，虽然这是内景具现，对他本身有着非常强烈的吸引力。但玉宸更清楚自己现在的情况，并没有被这虚假的天帝之位迷惑。

他把握自身道法根本，引动融入内景之中的黄庭道性，在内景天地核心之处孕育一股玄之又玄、难以用语言描述的至纯元气。

伴随着这一缕元气出现，玉宸身上立刻浮现出一股无形无质的玄妙气息，使他看上去道气盎然。

并且，随着这一缕元气的出现，玉宸身上的法力也是出现了新的蜕变。

连带着内景也是出现细微的变化，构建万象的一枚枚符文开始变得更加复杂且具体，身边又是浮现出内景之中的一些景象。

这代表着内景已经伴随着玉宸法力的蜕变在进步。

对于内景而言，最低端的莫过于未曾被心光照彻的识海一级，完全基于记忆。但人心记忆是会出现问题的，就好像梦境世界中的东西，会受到个人主观意志的影响，不够稳定，不够坚固，如梦幻泡影，旋起旋灭。

进一步便是玉宸昔日五脏道宫一级，能够在体内长久存在，在类似于梦境之海这样特殊的地方，可以脱离身体长久存在。但这等内景依旧不够完善，哪怕能够在天地之中留下痕迹，印记也太过虚幻、浅薄，稍微出现一点变故便无法存在。

再进一步，便是玉宸现在的等级，能够将内景外显，使内景和外景交错，对现实世界造成部分干涉。其实神兵世界当中，仙道修士的各种法相也算是这一等级，不过他们的内景残缺不全，专精于某一点，没有什么进步的空间。

同时，正常仙道修士，步入地仙境之后，哪怕什么也不做，自身道则法力也会将四周环境改造，其元神所在的紫府，也算是这一等级的内景。只是对于地仙境的修士而言，这等内景不过是修行过程当中，自然而然出现的一种变化，属于过度的一个东西。

再往上，便是对内景进行深沉次的完善工作，例如玉宸现在依靠法力蜕变，进一步完善内景天地一般便算是这个这个阶段的准备工作。等到什么时候，玉宸体内诸多身神道性能够自然运转，带动内景形成内循环，便算小成。

到了这个时候，内景也就多出了许多特殊的功效。

最典型的一点便是玉宸可以依靠内景的内部循环，通过编制法禁和布置阵法，以外界地脉窍穴为脉络，将内景长久投射到现实之中。然后借助阵法隔绝外内，通过对于地脉的改造，一步步搭建一个半独立于天地之外，具有个人独特性质的小天地，也就是一般人口中的福地。

通过搭建福地，内景会出现深刻的变化，按照玉宸现在的推测，这时候内景的蜕变分为两种。

一种是内景可以同福地相合，通过地仙道的道路，一步步升华将内景和福地一起升华为洞天、仙天，凝聚独特星空万象、日月循环、四季轮回，乃至人道文明，最终以地仙道步入至高造物主的行列。

在此期间，内景和外景相合，每次动用内景，都是调动外景福地洞天之力。神通之广大，远胜一般修士，并且因为还有还有这内景循环，比起一般的地仙道修士，并不用一直呆在一个地方。

依靠内景循环以及积蓄，在外界也能短暂发挥出全部的实力。

另一种便是内景不同外景结合，专精于虚实之道，将构建福地视作是暂时的事情，以内景为福地洞天之根基。

每到一处，便放出内景，依靠地脉再构洞天福地，既可作为安身之地，也能吸收一方地脉记录的信息，不断完善自身内景。

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