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第485章 松赞干布的野心（第2页）

吐蕃是个奴隶制国家，奴隶主拥有大量的奴隶。

这些奴隶的地位十分低下，奴隶主对他们拥有生杀予夺的权利，可以随时取走他们的姓名。

而佛教的教义呢？讲究一个众生平等。

就是说，世间万事万物都是平等的。

在这种情况之下，你说底层的哪些奴隶，是会信他们的本土苯教呢？还是会更信服佛教？

佛教在上层的信徒可能不是很多，但是在底层的信徒，已经达到苯教的几倍的数量。

而在松赞干布的推波助澜之下，现在整个吐蕃，已经有无数寺庙如雨后春笋般拔地而起。

许多人都开始信奉佛教，出家当和尚。

和大唐的寺庙相比，吐蕃的寺庙待遇更好。

像是大唐的寺庙，他们都是有着固定的田产的。

在寺庙周围的土地，属于寺庙的田产，这些田产，是不需要缴纳税负的。

而寺庙，可以让和尚自己耕种，也可以将这些天地租出去收租。

他们可以不事生产，就能保证衣食无忧。

而在吐蕃，和尚的待遇就更好了。

因为吐蕃的和尚，是拥有奴隶的。

一个和尚，需要三个奴隶伺候。

这样的日子，根本就不是清修的和尚，甚至属于老爷的范畴了。

玄奘法师对这一现象，其实是持排斥情绪的。

玄奘法师认为和尚应该慈悲为怀，需要苦修，需要普度众生，而不应该是享受。

这样的佛教，已经和教义相违背了。

然而吐蕃的国情就是这样，即便是玄奘法师，也没有办法过多干涉。

并且玄奘法师也是有着一点私心的，那就是他想先将佛教发展起来，然后再一步步的改变这些情况。

吐蕃的利益就那么大，信奉佛教的人多了，吐蕃的本土教宗苯教的教徒，就开始急剧减少。

而这一情况，直接导致哪些大贵族的利益不断受损。

要知道，哪些大贵族，原本是可以凭借苯教和松赞干布拌一拌手腕的。

但是现在，他们手下能够控制的人越来越少，并且这个势头还在加剧。

时日一长，他们怕是要成为光杆司令了，那么他们那里还有能力和松赞干布扳手腕？

直接等死就好了。

而这些贵族，怎么会心甘情愿的等死呢？

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