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第八章 移民的故事之一 吐谷浑4（第2页）

见白仙儿陷入了沉思，孙昭若又说道：“我研究过苯教教义，虽然有教主和大祭司为你开脱，但你已经不可能回到民间了，这样吧，跟着我修习天道教吧，作为我的学生”

白仙儿眼神有些疑惑，“作为您的学生，而不是侍女？”

孙昭若笑道：“当然了，我平素有些懒，你若是愿意的话，也可以帮我干活，不过你从十岁那年起就是祭司，显然也没真正干过什么活，于是就只能成为我的学生”

孙昭若真正想的却是，“据说在吐蕃地，只有象雄故地有大祭司，其它各地都是普通祭司，白仙儿的影响力实在太大了，若是放在民间，也不知还会弄出什么幺蛾子，只有放在宫里才放心，让其修习我国小中学堂的教材，再慢慢感化吧”

“等这些俘虏分了田地，过上了好日子，然后其适龄孩童不是加入少年兵，就是进入学堂，并接受天道教的洗礼签订拯救协议，相信会很快扭转他们这种可怕的信仰”

“与基督教、大食教、多神教相比，他们这种宗教实在太过可怕，必须尽早安排妥当才行”

而在另一处船舱，苏希杰、聂叙魏龙、喻文景、雷进等人正在讨论阎朝的事情。

喻文景的庶子乞伏归仁正在汇报。

“事情就是这样，阎朝，长期在沙洲担任虞侯，而沙洲附近不是粟特人就是吐蕃人，他又是虞侯军，自然学会了吐蕃语，这才让他带着少量正规营以及少年兵担任白仙儿的护卫乘坐一艘马船”

“按照他自己的说法，由于白仙儿实在太过惊艳，让他有些意乱神迷，于是便不由自主地拉起了白仙儿的手，而在苯教教义里，大祭司宛若白莲，神圣不可侵犯，一旦与除开自己父兄之外的男人接触，就是犯戒”

“在苯教里，犯戒有两个后果，一是大祭司本人要作为牺牲进行血祭仪式，以洗涤污秽，净化本教，二是在苯教教主的赦免下贬为平民，当然了，这件事显然也不能让广大信徒知晓，一旦大祭司沦落凡尘，就算得到了教主的赦免，也会受到狂热信徒的攻击”

“就没有其它路可走了？”，苏希杰皱了皱眉头，问道，他暗忖：“白仙儿一旦不担任大祭司了，信徒们肯定会众说纷纭，纸终究包不住火，总有泄露的一日，若是那样，他们在狂躁之下谁知晓会干出什么事来”

“有”，喻文景说道，“那就是教主认为她这个大祭司不合格，免去她的职务，然后任命新的祭祀，但她只能在那八个侍女中选择，而那八个侍女显然是知晓缘由的”

众人顿时陷入了沉默。

半晌，聂叙魏龙说道：“还有一个法子，让她跟着我妹妹去高昌吧，我妹妹是公认的真正大祭司，是王族后裔，是可以成婚的，让白仙儿跟着去，那八个侍女也跟着，到了齐王府，见不到外人，周围又没有什么苯教徒，等过个卅年五载，这里的情形稳定下来了就好办了”

苏希杰的眉毛轻轻抖动了一下，喻文景自然知晓它的含义。

“仙儿美貌如仙，放在齐王府，别人不敢说，难道齐王就不会.....，不过也不怕，都放在深宫大院，就算有不好的消息也不会传出去”

“再说了，经过了幽暗森林伽罗的事，相信齐王应该有所收敛吧”

聂叙魏龙继续说道：“按照苯教的传统，白仙儿就算成了平民，也只能嫁给那个摸过她的男人，也就是阎朝”

苏希杰点点头，“就让阎朝送她们回去吧，这一次就走陆路，坐马车，阎朝手下还有锅钦等人，应该问题不大”

喻文景犹豫了一下，说道：“我看公主殿下对白仙儿有些意思，如果她要将仙儿留在自己身边又当如何？”

“这......”

......

最终，白仙儿还是留在了这里，不过在苯教教主聂叙魏龙举办的一次大会上，以白仙儿修为尚不到家的理由免去了她的大祭司之位，让其跟在跟在自己身边继续修习，也没有选择那八位侍女中的某位继任大祭司，而是在聂叙丹樨留给自己的侍女中选择了一位。

而三万户吐蕃人很快就抵达了虎踞城，并在第聂伯河两岸三百里的范围内与已经来到此地的三万户波斯胡拉米、密特拉教徒、三万户大唐幽州移民形成了三个郡，九个大县。

三个郡的大致范围是：东到后世的顿涅茨克，西到后世的尼古拉耶夫，北到第聂伯彼得罗夫斯克，南到陶鲁斯壕沟（彼列科普地峡），每个郡设置六个县，每个县五千户，唐人、吐蕃人、波斯人掺杂在一起。

三郡九万户近五十万人拱卫着刚刚落成不久的城堡，这让刚刚搬进虎踞城正中间那处第聂伯河之上的那处大岛上的孙秀荣还是十分满意的。

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