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终章 九三年二（第1页）

当然，对于大顺的这个很重大的官方活动来说，山川险阻不方便运输，从来不是真正的问题，最多只是一个加上去的理由。

事实上，这一次要从大西洋走经典东西方贸易航线回国，还有个重要原因，那就是借助刘钰的尸骨和附着在这些尸骨上的理论，开展和欧洲的外交活动。

对大顺而言，至关重要的欧洲市场正处在一场激烈的变革前夕。

一场对大顺的贸易体系而言的巨大阴云，正在欧洲弥漫。

而这场弥漫的阴云，又和这一具即将启出来送归大顺的灵柩，息息相关。

瀑布的另一侧，在这边迎接的法国军队中，年轻的、二十岁出头的法兰西少校拿破仑·波拿巴，遥望着河对岸正在缓缓拉出的棺材，脱下了帽子。

只不过，致敬是短暂的。

短暂的致敬后，拿破仑戴好了自己的帽子，和身边的副官道：“中国人送来了重农主义、道法自然，和由此引出的自然秩序、自由贸易。但同样，他们也带来了面粉战争、暴动，和我们从未见过的、全国性的因为饥荒和粮食而导致的暴动——或者，革命。”

副官并没有对这种特别宏大的话题做出评判，或者说，并未考虑这些历史的进程，而是只谈到了拿破仑的自我奋斗。

“您不正是因为镇压了八十九年的面粉战争，才脱颖而出的吗？”

副官很准确地用了脱颖而出这个成语的法语正式翻译，88年的旱灾，直接导致了第二年的面粉战争。

他眼前这位年轻的、已经崭露头角的科西嘉人，正是因为在面粉战争中，果断地采取了谁也没想到的镇压方式，一举成名。

拿破仑点了点头，他并不认为这是自己人生中的污点。

“是的。但是，中国人在传播重农主义的时候，却故意忽视了‘重农轻商’、‘囤货居奇’这两个词汇。”

“同样的，他们在传播自由贸易的时候，有意地忽视了他们曾经拥有的大运河，和漕米——中央政府所掌握的、非金银货币的、真正的物资。”

“杜尔哥，完全忽视了商人的利欲熏心。他以为，自由贸易，会带来一切美好。但也正是因为他的自由贸易政策，直接导致了76年和88年的两次粮食大混乱。”

“他忽视了一件事。在法国，国家应该是市场发展的工具。对于粮食，在搞自由贸易之前，政府一定要有足够的粮食储备和运输能力。”

“杜尔哥从中国人那里学来了国内统一市场，却没有学到他们的大运河、常平仓，以及我们还缺乏一场‘盐铁之议’。”

当然，这，是这个时空的故事。

另一个时空里，或者说原本的历史里，88年的事，以及杜尔哥之前的自由贸易改革，到这一年，已经到了不得不把国王脑袋剁了的地步了。

历史上，这位被老马盛赞是“在封建的法国，披着封建主义的皮，实行了法革后的激进制度”的杜尔哥，在古典经济学中的地位，也是很高的。

他的代表作《关于财富的形成和分配的反思》，是《国富论》的萌芽。

而后世，很少有人知道，他这篇文章，源于两个“中国留学生”的问答：高雷思、杨德旺。

杜尔哥的这篇代表作，历史上是以【问答】的形式。

或者说，用中国人更为容易明白的词汇，使用【问对】的形式，实际上是以一种……怎么说呢，翻译问题带来的挺别扭的【仿古】的形式，写的这篇文章。

问对，是一种非常【仿古】的文体形式。

《唐太宗李卫公问对》、《晏子》、《管子》、《墨子》、甚至《论语》中，很多都有这种【问对文体】。

啥叫问对文体？

某问：xxxx。

对曰：xxxx。

这，就是问对体。

简单来说，杜尔哥的这篇代表作，是以高雷思、杨德旺这两个“耶稣会的公派中国留法学生”问问题、他来回答的形式，写成的。

即：

高雷思第一问：均田可乎？

杜尔哥对曰：【不可。如果把土地这样平均地分给一个国家所有的居民，使他们每一个人恰好拥有维持他们自己生活所必须的土地，而毫无多余】

【那么，显然，既然大家都处在同等的情况下，就不会有人愿意为别人工作。同时，任何人手里也不会保有可以用来偿付别人劳动的东西……】

杨德旺第二问：均田古有之乎？

杜尔哥对曰：【这种假定情况，从来也不会存在。因为土地在没有被分配之前，早已经被人耕种了】

【这种耕种，即垦殖劳作，其本身就是分配土地和保障个人财产的法律基础……】

大概就是这么一种形式，一共101个问对，详细阐述了重农主义、道法自然、自然秩序这些东西。

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