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第四十回 荒芜人祖画地为牢执魔千秋不可道名（第3页）

玄百川看出了顾尊的疑惑，解释道：“我所创的信道，本以为是灵通世间，周流天下无所阻塞。但慢慢却变成了权势的附庸，以出卖消息获得壮大。虽然这是一条发展之路，但和我内心创道时的信念相违背，因此我道心破损，大道已经是失败了。”

“原来如此。”

顾尊听懂了，这玄百川是一个很有责任感的人。他想在这样的世界里，完成一项近乎不可能，常人不能理解的信息化技术革命。

可就是因为除了他自己以外，其他人并不能懂他的志向。而他自己又难以支撑起信道宏大的愿景，导致未来和现在的极度矛盾，从而失败。

原本是为全天下人造福的信道，现如今却变成了高门大户、达官贵人买卖消息，牟取暴利的帮凶。

当然，顾尊和姜家都曾经是信道的受益者。但未来也可能是受害者。信道的本质已经丧失了。

到了这，顾尊也明白为什么玄百川找到了自己。因为自己用传音海螺所构建的体系，除了那些要打赏的花魁节目以外，还有关于农事节气、近来天气、说书唱戏等内容。

而这些广而告之的内容，恰恰符合玄百川原本设想的天下信道的核心，那就是消息灵通世间，周流天下，百姓获知无所阻塞。

所以天下信道的本质其实还是儒家的那两个字：教化！

顾尊见玄百川一身文士打扮，问道：“玄先生出身儒教？”

玄百川点点头：“正是。佛爷不用担心，您虽然斩了儒家气运一缕，但我并没有什么感触。因为我现如今已经不是儒道中人。其实人间创道者数不胜数，真正凭空自起的有几个？大多数都是出身于儒道释三家。”

这一点确实是实话。

儒道释三大体系对于人族的影响已经不是用大小来形容，而是说本身就是人族的一种思维缩影。后面出现的诸多体系，其实多多少少都会受到儒释道三家的影响。

其中道门因为出现最早、历史最久，影响力也最大。

比如出马仙萨满体系、香火封神体系、仙道体系都是受到道门体系的影响。甚至某些设定就是从道门神话中截取出来的分支。

想要离开原本的大道，只有两种办法。第一种就是自己放弃大道，一切重修。另一种就是成为创道者，脱离原本的跟脚，创立更适合自己的大道。

朔州八奇之中，以顾尊知道的人来说，冥洛柳芷弥、迁坟人修睦都是出自道门，逐妖人尽无出自佛门，述风人玄百川出自儒家。

而从他们的各自创立的大道来看，虽然已经成为创道人，但各自的大道还是受到儒释道三家的理论影响。

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柳芷弥的还愿之法呼应了道门的太上忘情，迁坟人则是把道门中的旁门方术发扬光大。逐妖人一路荡妖，是佛门金刚之怒。

而玄百川，则是截取了儒家的“教化”二字核心，以信道的方式让更多人开智。

顾尊心中一震，对大道的理解瞬间更胜一筹。

这些道理呼应的是冥冥之中的天地至理，别人告诉是不管用的，只有自己悟出来，才能有豁然开朗的顿悟之感。

“好，玄先生所言的，也是我所想的。”顾尊笑道：“我可以与玄先生合作，其余别的内容都可以由玄先生把握，只有花魁唱曲的那一段，不可更改。”

玄百川好奇：“按理说以佛爷的神通，对于这些凡淫俗欲，不应该有所动。难不成佛爷修的是......欢喜禅？”

顾尊有种想吐血的冲动，自己像是一个花和尚吗？还欢喜禅，真能想。

其实现在这个体系对于顾尊最大的帮助，就是把河阳城乃至朔州彻底的稳定在自己手里。

现在的河阳城，已经是顾大佛爷的河阳城了！

顾尊虽然和玄百川合作，但是传音海螺的体系还在自己手里。只不过是把内容方面外包给玄百川而已。合作是看在有利可图的份上，没必要掏心掏肺。

于是顾尊解释道：“教化也不是一日之功。雅到极致不风流，无淤泥焉有荷花？再高深的道理也解不了眼前的困惑。众生皆苦，没心思去钻研至圣。因此大俗即大雅，先要俗不可耐，才有雅俗共赏。”

玄百川一震，起身对着顾尊微微行礼，说道：“佛爷大才，不愧是斩了儒家一缕气运的才情。今日我才知道，为什么之前我的信道不能成功。只因为我看到了教化之‘教’，却忘了教化之‘化’的道理啊！受教了。”

顾尊微笑着点头，心中则是无奈。

干嘛啊你，我为了转移话题所以胡乱说的，别这么认真。这把我吹的都有些心虚了。

又聊了一些关于玄百川堂口的事情。因为已经有了顾大佛爷，小邪神两位，所以玄百川只能排行第三。

玄百川没有用述风人的名号，因为那实在太惹眼了。

思来想去，看着顾尊一身香火之力却自称佛爷，看着小邪神一身并非妖魔自称邪神，玄百川直接用自己原本的儒家出身做文章，以“老儒生”为号。

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