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春秋礼制:“天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟。”
意思是说,天子之臣为一国诸侯,帮助天子牧野四方;诸侯之臣为卿大夫,帮助诸侯治理国家;卿大夫自己也有家臣团,便是士人,帮助卿大夫治理封邑;大夫和士的家族也会有大宗小宗之分,大宗管理小宗。
这就像落后了中国两千多年的日本战国时代的情况,丰臣秀吉和柴田胜家等人虽是织田信长的封臣,但也可以拥有自己的封地和家臣。
左林左濮二人便是左氏的小宗分支,他们这一支传到此时已然没落,不仅混不上“士”,竟沦落到以砍柴为生。
如今父子二人皆被于正收为家臣,也算是这一支重新复起的信号。能够脱离平民阶层,登上了“士”的阶级,是一件非常可喜可贺的大事。
得蒙主君看中,特地派遣了商贾出身的端木容来为左濮操办“加冠”典礼。端木容为人老道,办事沉稳,而且为人谦恭有礼,将一切都操持地井井有条。
正式加冠礼这一天,于正也是亲自来了,送上了玉佩、铜剑、士人华服、冠冕等物。又有两封手书的任命书,写上于某某年月,收录左林、左濮二人为于氏家臣,从此脱去民籍成为士族,并用上了自己的大夫印鉴,这才算让左氏父子二人真正有了合礼合法的“士人”出身。
父子二人自是兴奋不已,相继下拜行了大礼称谢,又忙回里屋,正式换上了士人的华服,配上了玉佩、青铜剑等物。左林束发为冠,倒也显出几分周正模样来。左濮因还未进行加冠礼,此时仍做垂髫打扮。
士人的身份光从打扮上就能看出与平民的明显不同,士人可以穿丝绸华服,而平民只能穿麻衣短褐;士人出行必须配玉佩携青铜佩剑,这些都是身份的象征,而平民则不能;士人应该挽髻带冠冕,而平民则不能,这些都是士人的规范,构成了所谓的“礼”制。
周围人见二人换了士人打扮,纷纷上前祝贺,夸赞左氏“一门二士”的荣光。
未几时,祝礼官出来言道,吉时已到。
众人这才纷纷入座,观看左濮的加冠典礼。
春秋时代,贵族们都习惯于坐而论道,穿华服长衣被视为贵族特权,一旦弃长就短,则是不法古、不循礼的表现。冠冕也是春秋士人服饰一个重要的标志,“人之有冠,犹宫墙之有墙屋也”(《国语·晋语六》),讲究“君子衣冠楚楚”,普通百姓的发髻最多只能是用块布包一下,却不允许用冠。
何为冠?
首上之服,称“冠”。其中,又可细分为“冠、冕、弁”等类型。
加冠典礼由左濮的父亲左林亲自主持,端木容在一旁辅助,担当祝者角色。本来冠礼是应该在家庙中举行的,要先告慰祖先,但此时也只能因陋就简。于正拨出了浚邑城中被狄人毁坏严重的大夫家庙,略微收拾了一下,左氏父子放上祖先牌位,整个仪式便在此中举行。
左氏父子先行祭告了祖先、家庙。
礼毕,担当祝者的端木容大声唱词,祭告天地曰:“左氏有子,年渐长成,将以四月二十二日,加冠其首,谨以告之。”
左林便领着左濮对着天地四方行李,敬告天地。
祝者,端木容又唱《士冠辞》曰:
“令月吉日。始加元服。弃尔幼志。顺尔成德。寿考惟祺。介尔景福。
吉月令辰。乃申尔服。敬尔威仪。淑慎尔德。眉寿万年。永受胡福。
……
受福无疆。礼仪既备。令月吉日。昭告尔字。爰字孔嘉。髦士攸宜。
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