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127 人终有一死但在死前需捐赠出所有粮食求月票（第2页）

要捐赠完粮食再说，就安全了。

“很好！请到那边坐下。”马谡起身来到俊秀青年跟前，伸出手指轻轻捅了捅后者的胸大肌，及确定是真肌，不是女扮男装，立时肃然，将其请到座位上，态度和蔼的问道：

“你叫什么名字？”

俊秀青年受宠若惊，颤声答道：“小，小人叫孟德。”

“你部落里有多少人？你知道吗？”

“我，我，我部落里有，有，有五千多人。”

五千多人，也就是千余户人家，相当于每户人家拿出了一石粮。

嗯，差不多已经是极限了。

“不错！”马谡赞许的望着孟德：“你对云南郡各个部落熟悉吗？知道他们每个部落都有多少人吗？”

“知，知道一些。”

“很好，我封你为会场总督察，监督接下来所有人。你每发现一个人说谎，你的部落就可以减免二百石粮，此减免额度没有上限。”

闻言，孟德意识到他的机会来了，立即挺直胸膛，一胸肌把马谡怼得身形微动，大喜道：“谢，谢大人！”

“好了，我现在继续谈捐赠粮食的事。”

马谡重新回到会场中间，开始一一点名。

每点到一个人，就会先询问他的名字（愿不愿意捐赠粮食），再询问他的部落有多少人（有没有弄虚作假），而后再任命为会场第二督察，负责监督剩下的人。

每个因捐赠了粮食而获得生机的人，都劫后余生般长出一口气，而后又对马谡的任命欣喜若狂。

被迫害的一方反而帮助起施暴一方？

这种状况惊呆了三大部将，惊呆了马温、也惊呆了羌女。

唯独马谡一点都不觉得意外。

一般来说，劫后余生的人，心慌未定，要么处于惊愕恐惧之中，要么对于迫害自己的人恨得咬牙切齿。

无论是哪一种，在众多情绪中，对迫害者存在积极情感几乎是不可能的，也非常荒唐。

然而，在现实中，有太多的受害者不仅对迫害者产生了积极的情感，甚至还爱上了迫害者。

这种不可思议的现象，在后世被称之为：斯德哥尔摩综合症。

当然，这也是人性普遍存在的弱点之一。

具体到会场这种情况，简单点来说，就是我的部落被迫捐赠了很多粮食，你的部落不捐或着捐赠的少，那就不行。

在场的蜀汉众人虽感到无比的荒谬，像做梦一样。仔细一想，却又觉得理所当然。

假如他们与蛮族首领们互换，或许也会做出如此选择。

所有捐赠过粮食的蛮族首领，都瞪大眼睛紧紧盯着每一个被马谡叫出来的人，心里默默衡量着这个人有没有说谎，有没有少捐。再也没有人关心应不应该捐粮。

也没有人敢弄虚作假。

都捐赠出了自己部落能够捐赠的最大额度。

这也让充当监督的一群蛮族首领们，略觉遗憾。

这样过了大约一个多时辰，三百多个首领便已全部确认捐赠粮食，纷纷吩咐随从回去筹粮运来，好让他们得以脱困。

眼下的情况是，在粮食运到之前，所有人都不得离开会场。

即使去茅坑，都是被一堆长枪顶在腰眼上去的。

男首领们倒还好，因为士兵都是男的，即使被围观了，也不过是拿得出手和拿不出手的小问题。

但不巧的是，三百多个首领里，有一个二十来岁的女首领孟妹，她是一个3000人部落的小首领，虽然肤色略黄，却颇有几分姿色，最主要是身材格外火辣。

该细的地方细，该大的地方大。

于是她身边就围着许多蜀兵。

蛮人男首领这边，每人都只有七八个士兵看守；而孟妹那边，围了里三层外三层。

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