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第八十六章刀起（第1页）

滴答，滴答！

好奇怪的感觉……

湿沉，粘腻，仿佛要融掉我每一寸筋骨的感觉。

原来是这样啊！

水脏雷，这就是阴五雷的本相吗？

在水脏雷的包裹之中，张楚岚并没有急于脱困，反而回忆起了过去。

有关这阴阳五炁，或者说是阴阳五行，爷爷和父亲都曾跟他讲过各自的见解。

像阴阳雷法，绛宫雷乃是心火领金肺之炁，而水脏雷则是肾水领肝木之炁。

其中心肺对应的地支是申，所以古时的人们又将心肺阳气比喻成了一只火炼的猴子，这猴子上蹿下跳却是正应了那心之相，而这也是心猿一词的由来。

过去的人认为，若想要锻炼这心猿，就要去游历，去经历，经历的越多心智也就越坚定，所以这心猿又被取名为行者。

而这只心猿要修炼到一个‘空’字才算是圆满，所以心猿的目标就叫做‘悟空’！

不过那时的张楚岚年龄尚小，刚刚能提炼出心火和肺金两种能量，初步掌握了绛宫雷而已，心肺阳气也是在极静当中得以萌发，距离‘悟空’的境界相当遥远。

另外就是，这心肺阳气在人的体内还有个冤家，就是那肝肾阴气。

五行配干支，肝肾对应水亥。

相较于心肺阳气被比作一只猴子，古时的人们将这肝肾阴气比作了一只猪。

这猪专司人的七情六欲，馋嘴滑舌贪淫好色，若不加以约束对心猿的威胁极大，也因此锻炼这只猪的方法和心猿不同，需要持戒，故名‘八戒’！

但人之情欲又并非一无是处，要懂得什么能做什么不能做，所以这只猪的目标是悟一个‘能’字！

因此，除非修炼到了一定的境界，猴子与猪的相互对立，注定是只能出头一个的。

若是在修炼了‘心阳’这头心猿之后，又想着去惊动‘肾阴’这头猪，那么就会肾水乱走，阳气既遭其扰，就再也静不下心来了，至今的所练都将会前功尽弃。

至于这脾之能量，五行属土，为调和心阳与肾阴之物，又唤‘沙和尚’，当阴阳有矛盾时负责打圆场，所以它自己首先就不能太闹腾，需要没啥个性，老老实实，悟得是一个‘净’字。

这便是张怀义曾经跟张楚岚讲过的《西游记》版本的五行学说。

至于李彻则给张楚岚讲过另一版本的五行学说，一个道家修意的五行学说，和张怀义给张楚岚所讲的大致相通。

所谓五气朝元，心藏神、肝藏魂、脾藏意、肺藏魄、肾藏精。

这人体五脏对应天地五行，道家一脉修身的同时修的也是这方天地。

就比如这心藏神，对应的乃是南方火皇之火，狂猛热烈，躁动不安，又该如何修行？

既然心藏神，那便要凝心定神！

武者自身的心性便好似一只跳脱的猴子，而这便是心猿，修行者要做的便是将其降服，正所谓斩尽心猿成悟空，便是这么个道理。

唯有降服住了心中的那只躁动不安的心猿，神便有了根，翱翔宇内皆可归位。

也正所谓大道至简，无论放在何地其实都是一个道理，就比如佛门一脉讲究的四大皆空便是如此。

世俗凡人看世界，往往以人心为主，导致心猿意马，思绪翩翩，而佛心看世界，则是一片澄净，如此才能悟透空虚，领悟禅机。

这是武仙法，御气五重境界中，五气朝元境的修行真谛。

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