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【《剪灯新话》在海外,更是让人想象不到的受欢迎。】
朱元璋有些意外。
他想起这本书为什么耳熟了,国子监的确在流行,师生偷偷传阅被老师举报了,上报到自己面前,朱元璋原本打算禁毁,但是最近因为天幕的出现打算,大明上上下下忙着各种政策,一时之间把这本书忘到了脑后,没想到,天幕如此重视。
朱元璋突然想到唐朝的《游仙窟》,突然有些猜到海外哪些国家会喜欢,肯定是日本。
【《剪灯新话》传入朝鲜后,公元1465年,金时习创作了《金鳌新话》,该作品被视为朝鲜传奇小说的鼻祖。】
【1559年,林芑集释的《剪灯新话句解》,是朝鲜地区有史以来第一部注释本。】
【《金鳌新话》《剪灯新话句解》连同《剪灯新话》传入日本,产生了《奇异杂谈集》、浅井了意的《伽婢子》和上田秋成的《雨月物语》等作品。】
因为《剪灯新话》在日本的长时间影响,荆咕特意做了个演变图。
《剪灯新话》传至日本后,在日本的受容过程经历了“翻译——改写——再创作”的过程。
最初,16至17世纪出版的《奇异杂谈集》和《灵怪草》,均选译过此书,还处在翻译、阅读的时期;
江户时代,浅井了意的《伽婢女》之中的第三卷《牡丹灯笼》,完全是以瞿佑的《牡丹灯记》为蓝本写作的;不过,小说中的人物、场面、背景、风俗,都显出日本的传统特色。三游亭园朝,又将它改为“讲书”,题目则成《怪谈牡丹灯笼》。
这种以明清小说作为蓝本而写作出来的所谓近代型小说,日本人称之为“翻案小说”,也就是“改写阶段”。“牡丹灯笼”也成了日本著名的怪谈故事。
此后,上田秋成的《雨月物语》,不少内容也是根据《剪灯新话》改写的。
德川幕府时期,《剪灯新话》在日本的版本“隽刻尤多,俨如中学校的课本”。
1954年,日本学者村上知行出版了《全译剪灯新话》,他在序文之中称赞说:“是颗怪异而美丽的星,辉耀着东洋古典世界的天空。”还有日本人将此《剪灯新话》列入“在中国不被重视,却在日本深受欢迎的十部书之一”。
此后,日本人以此为灵感,创作出了一系列的怪谈小说,也就是“再创作”。
【根据“牡丹灯记”改编的《牡丹灯笼》,与《四谷怪谈》《皿宅邸阿菊》齐名、号称日本三大怪谈之一。】
【除了歌舞伎、新派剧、落语等传统文艺样式之外,电影亦是其重要的活动舞台。日本电影百年以来,特别是在默片时代,与《牡丹灯笼》有关的影片根本不计其数。】
天幕特意把华夏的“牡丹灯记”和日本的“牡丹灯笼”放在一起对比。
“牡丹灯记”讲述的是男子乔生在妻子去世不到一个月,正在服丧期间,七月十五时遇到一位侍女,侍女提着牡丹灯笼,自称金莲。侍女伺候的小姐符丽卿羞答答看过来,一开口就让乔生心神荡漾:“今夜我们二人相遇,说明我俩有缘,妾身愿意自荐枕席,与君共度良宵,”
“如小姐意,这边请。”乔生把二女带回家中,当晚就美滋滋拥着美人共度春宵。
小姐符丽卿与侍女金莲每晚天黑便来,天亮离开,与乔生共度了一个多月。
邻居发现了不对劲,于是悄悄去偷看,结果看到乔生抱着一具白骨睡眠。
第二日,邻居告诉了乔生:“你晚上遇到的美人有鬼!”
“您怎么知道?莫不是嫉妒我有此艳福?”乔生不相信。
“我亲眼所见,红颜不过一具白骨。”邻居继续劝阻,乔生不耐烦了,连小姐的住址都告诉了邻居,邻居却较真起来,直接带着乔生去住址处找人。
等到了所谓的千金故宅,一片荒凉,乔生吓得脸都白了。
再往里面走,在厅堂只看到一副棺椁,棺椁上贴有白纸上写着“故奉化符州判女丽卿之柩”,牡丹灯笼后面立着一个明器纸人,纸人背后写着名字“金莲”。
乔生吓得当场腿软:“原来真是女鬼!这可如何是好!”
乔生连家都不敢回,要夜宿在邻居家中。邻居帮他想办法:“玄妙观有一位法力深厚的魏道长,你去找他,求些符箓。”
乔生找到魏道长,魏道长一见就道:“好浓的妖气!”
乔生快速拜倒,求魏道长相助。
魏道长赐给乔生两道符箓,一番指点。
一个月后,乔生与朋友喝酒,喝得醉醺醺的回家,路上遇到金莲训斥
他:“我家小姐等待你很久了,你竟然宁愿相信妖道的话也不肯相信我家小姐。”
乔生又心虚起来,想着手里有符箓,不必害怕,于是跟随着金莲往前走,结果走到小姐的棺椁前,金莲突然抱住他,棺椁打开,金莲抱着乔生一起摔入棺椁,把乔生一起关了进去。
邻居久等乔生不回来,开始觉得奇怪,再次找去旧宅,打开棺椁大惊失色:“乔生怎么看起来像是死了很久!”
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