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第十一章 悲剧一 上（第3页）

旋即。眼前豁然开朗。

边走边看，自己置身一番优山美地的景象之中。

山谷淡雾，蓝天白云。

脚步在青青草地上摩擦出细微的声响。

前方一个山谷入口处，一个突出物巨大显眼，成蓓快步走进，从侧面打量着这个突出物。

是阎魔鬼王的脑袋。

汽车轮胎般大小的三只眼球铜铃巨眼，声势滔天，怒目而视。

头部以下的巨大身躯，横亘了整个山谷的正面，四肢巨爪匡扶住一个等量齐观的圆形轮盘。

成蓓上前定定看着巨轮上刻印的图像。

是《生死之轮》六道轮回图。

阎魔鬼王无声的注视着眼前的成蓓。

后者早已看出，这阎魔鬼王不是实体，虚拟影像而已。

一道人影从这个虚拟影像上空劈下。

一个头戴法师尖帽，全身黑袍的女子，坐于六牙宝象之上。降落至成蓓面前。

法师装女子无上清凉，面目超凡脱俗，无声的注视着成蓓。

“你找我？”成蓓发问。

“不是，观音菩萨找你，不过她有事耽搁了，你就且把这六道轮回看过一遍吧。”

“什么目的？”

“不清楚，你就既来之，则安之。”

“您是？”

“普贤菩萨！”

二人对话完毕，普贤下了宝象，和成蓓一前一后向山谷中走去。

“懂六道轮回吧？”普贤发问。

“六道：又名六趣、六凡或六道轮回。是众生轮回之道途。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天道、人间道、修罗道；三恶道为畜生道、饿鬼道、地狱道。”成蓓胸有成竹。

“阎魔鬼王手握的生死之轮图，是显示凡夫众生在六道中生死轮回的图解，它同时亦教授了苦的来源、脱苦的方法及脱苦的自在境界。”

“六道是精神状态，不是物理空间，我们有一天必定会死。但在死后，生命却并不终结。”

“在这个**灭亡后。我们的意识会先进入一个叫作中阴的阶段，然后便再次轮回投生。得到新的肉身，以另种生命形式延续生存。”

“佛教常常谈及轮回，今天我们又在谈轮回之图像，哪到底是谁在轮回呢？在哪里轮回呢？为甚么他们在轮回呢？”普贤发问。

“凡夫众生的心识便是正在受困于轮回中的生命；由三善道及三恶道组成的六道便是凡夫众生轮回被困的处所。”

“凡夫众生因为烦恼而造业，又因造业而受生、受死及再次受生，经历似无止境的轮回、轮转，在这六道中转来转去，不能自在或出脱。”成蓓继续胸有成竹。

“佛法中又常提及自在这个名词，自在又是甚么呢？”普贤继续发问。

“自在即自由的意思。我们一谈及自由。就以为不要干活、不用上班或没人管束便是自由，其实这些都不是真的自由、真正的自在，因为这些处境都仍有局限性。”

“我们没有不死的自由、没有不病的自由、没有不再轮回的自由。。。。。。”

“佛法中所提及的自在，是指真正的自由、自在、自主，亦即不再受生、受死、受病、受中阴、受轮回所困的境界。这亦即超出了生死轮回、业力及烦恼的束缚和枷锁的解脱自在境界。这才是真自由、真的自在。”

“人生在世，辛辛苦苦的为的是甚么呢？其实所有人，乃至所在生命，追求的不外乎是离苦得乐，亦即脱苦的自由。不论你追求的是金钱、名位或其它的甚么。归根究底你追求的便是离苦得乐的自由。”

“问题是：穷一生地去追求后，谁得到了真正的自由呢？有谁能达到拥有不病、不苦、不死的自在境界呢？”

成蓓通篇大论。

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