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第708章 礼法之辩（第2页）

“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

孔儒今年已近八十岁高龄，在这个普遍寿命三四十岁的世界，已算得上是高寿。

这几年他虽然依旧坚持锻炼，每餐依旧能够食用一升米饭，但是他却能够明显感受到自己身体的每况日下。

他已经到了自己人生之暮年，却还没能够将自己的思想传遍诸国。

而今，咸阳学宫论道，他终于按捺不住，提出了自己的“天下大同”。

在秦国待了这么多年，也教导了不少的弟子门徒，他又怎么会不知道天下大同的难度？

至少在他活着的时候，恐怕是没有机会看到天下大同的实现了。

但是，他还是想要把自己心目之中的盛世描绘出来，以供后世弟子继续为了这个目标而奋斗。

孔儒的话很有冲击力，许多人都已经开始在心底幻想这样的世界。

农家看到的是“天下为公，选贤与能”，这与他们农家追求思想是何等的相似？

法家看到的是“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”，这不正是法家所追求的和谐社会吗？

不同的是，农家想要的是通过君民并耕等方式来达成自己的目标，而法家想的是通过明令律法来达成。

诸子百家的治国理念多有不同，但是他们的目标却大多都是冲着“天下大同”去的。

儒家想要人人修德，所以天下大同。

农家想的是人人都能够填饱肚子，自然也就没有了争斗，所以天下大同。

法家认为人人都畏惧律法，不敢犯罪，所以国家安定，天下大同。

墨家想的是“天下的人都相亲相爱了”，也就是孔儒提出的“人不独亲其亲，不独子其子”，自然也就天下大同了。

杂家想的是不论用什么办法，国家安定了，天下大同了就行。

纵横家与兵家实际上应该是最接近“天下一统”思想的存在。（这个后续再提）

道家便是大家都清静无为，不争不抢，自然也就天下太平了。

医家没想那么多，他们只想着治病救人。

至于其他的一些流派，大多都有自己的一些想法。

就在所有人都沉浸在“天下大同”的可能之中的时候，却是突然间有一道不和谐的声音响起。

喜欢西有大秦，如日方升（）西有大秦，如日方升。

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