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第6章 太素天帝恨天民230409（第5页）

无忧：（不，你有）

崔雪梨道：“在过去的时候，射日神人请下彤弓素矢，射落九个太阳，先民们高举着射日部的图腾，有些巫斥责他们这般行为是射天的忤逆之行，称呼他们为恨天氏。他们虽然源自中原文明，却后来被祭祀太阳的部落驱逐到了海中。时至今日，他们的后裔中名为疍民的一支，仍保留着习水居船、崇蛇、崇拜百越祖先等殊异特征，疍民也不过是有别于陆居汉族的水上群体，汉族的一个支系群体。但这些事情，对于根深蒂固的传统观念来说，是一件尤为难以接受的事情，除非疍民们已经拥有了歧视常人的资本，否则源自古老时代的部落歧视依旧存在于他们身上。”

崔雪梨道：“据说，恨天部主脉的那支，干脆潜入深海，建立了有别于中原的深海文明。”

秋风和：“原来是这样……深海文明？”

秋风和：“那个深海文明是叫‘娑竭罗龙王宫’？那条龙是叫‘娑竭罗龙王’？”

崔雪梨道：“你说的那个和这个可不相关。”

秋风和：“哦哦哦，那是徒儿联想失误，因为那个故事里也提到了疍民，还有海中的鲛人。”

秋风和：“发散思维完毕，神鸟捉龙是这里最大的希夷之祸，调查的时候如果有遇到，最好是避开。现在再想想和那位道人相关。”

秋风和：“那个宴会中据说都是尸解成仙，却自称为上品天仙，其中包括，五牙重霄道君、敕元雷府道君、冲霄显圣道君、两仪度鬼道君、太清一炁道君……”

秋风和：“他就是和这些人说好了要让希夷之祸暂时现世，师傅们知晓这几位道君吗？”

崔雪梨道：“这些年里，我见过的尊号一串的只有白骨宗的大慈大悲枉死天尊，又名哭佛。”

崔雪历看着崔雪梨道：“我怎么没见过？”

秋风和：“尊号一串的？”挠挠头，看着二位师父。

崔雪历举例子道：“比如上合虚皇道君，便是一串尊号。”

秋风和：“原来如此，这样的一串道号，有什么说法吗？”

崔雪梨认真的道：“尊和君两者之间并不是绝对的泾渭分明，一般而言，被称为尊的神仙实力可能略高于被称为君的神仙，但这也不是所谓绝对的定义。所谓天尊，是对地位最高的神明的一种尊称，“极道之尊，至尊至极，故名天尊”。所谓大帝，说明这类神明地位超然，执掌某些领域。所谓上帝，是对地位尊崇的神明的一种称谓。所谓帝君，是神仙的一种尊号，一些尊贵的天仙真圣也可以被称为帝君，地位在真君之上，有些帝君亦有天尊二字为尊号。所谓真君，是对神仙的一种尊称，相较于天尊和帝君，真君的神职地位就低了许多，一般是负责部分的三界事物。所谓道君，乃是对那些地位极尊的神明的一种称谓。所谓真人，是道教对那些修为很高的道士的一种称谓，是需要有很高的境界的，可以洞悉世界的本源，能达到所谓天人合一境界。所谓元君，是女神仙较为广泛的一种称谓。”

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崔雪历补充道：“像是宋神宗时，女神的国祀封号是夫人、妃，有时候在民间的‘仙女’之称一样会被承认为官方封号。所谓夫人，是女仙的称号，朝廷用来封赐国祀女神时给各地女神所用的封号，更进一步乃是妃。所谓圣母，多数是民间封号，官方记载更愿意采用夫人为封号，广泛被朝廷用于封赐民间各地的地祗女神。所谓仙女，广泛应用于民间，主要用于天仙，不用于各地的地祗，有时由当地的地方官员上奏朝廷，某些‘仙女’也成为官方祭祀封号。所谓仙子，受元曲的影响，民间常用‘仙子’为封号，主要应用于天仙，不用于各地的地祗。所谓娘娘，是出自民间的称呼，传播的范围不广。所谓姑、仙姑、道姑，出自唐代前后的南方民间，乃是民间称号。所谓姥、母、姆，乃是相对年轻化的姑，乃是母性神，多数是和育化有关的神权，也是唐氏民间称号。所谓老母，起初主要用来称呼唐代女仙骊山老母，后因无生老母影响，民间各地女神广泛称为老母。所谓星君，多应用于星神。”

秋风和：（哎呀，师父给文盲徒弟补课了，呜呜呜感动）

秋风和：“称号原来是这样的讲究……徒儿受教了，这么说来，那些宴饮之客，包括折冲赤符道君本人，应该是属于地位极尊的神明。”

秋风和：“现在我们缺乏着手点，二位师父，不如我们先调查八闽之地的其他怪事，有关系到此事的线索，再加以推进？”

崔雪梨道：“好！”

崔雪历道：“看起来，这些人应该是希夷之世的大成就者。”

秋风和：“刚刚在风媒打探消息的时候，李姑娘不知为何突然暴毙，我们先去荒山村将他的尸体送回去，顺便看看村中是何怪事？”

——《save》——

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