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君主论 第十六章 论慷慨与吝啬（第1页）

现在我将从上面提到的第一种品质开始谈起。人们通常认为，慷慨可能是好的，但是如果因为慷慨而出了名，那就可能会给你带来损害了。假如你正当地慷慨行事而别人却不知道，那别人可能会让你背上与此相反的恶名。如果一个君主想要享有慷慨的名声，那他将会因此而耗尽自己的资财。为了继续保有慷慨之名，最后不得不额外增加人民的税收，横征暴敛，为了获得金钱而不惜一切代价。这样，就会使臣民心生仇恨，随着钱财渐尽，他将得不到任何人的尊重。这种慷慨损害的是大多数人民的利益，而受惠者只是极少数人。一旦发生任何的灾害，他都会先受其害陷入危机。当他意识到这一点想要住手的时候，却会立即招来吝啬的恶名。

君主若想以慷慨的名声而闻名于天下，那他就必须承受很大的损失。如果一个君主足够明智，就不应该对吝啬的名声有所介意。当人们看到君主由于节俭而国库充足，能够抵御任何外敌的入侵，能够在不加重人民负担的情况下而开拓疆土，那么随着时间的推移，人们就会认为他越来越慷慨了。这样对于大多数人民来说他就是慷慨的，因为没有增加他们的负担，而对于那些想要得到君主施与的人来说是吝啬的，他们数量极少不必在意。

我发现，在我们这个时代里能做出伟大事业的人，恰恰是那些被视为吝啬的人，而其他人却默默无闻。教皇朱利奥虽因慷慨之名而登上宝座，可后来为了能够作战，他就不想再保有慷慨之名了。法王路易十二虽多年征战，却没有因此而增加特别的赋税给臣民，而是依靠多年的节俭所得，为其提供额外的开支。如果西班牙国王费尔迪南多享有慷慨之名的话，他就不可能成就这么多的丰功伟业了。

所以，为了不对人民强取豪夺，为了能够保卫自己，为了不使自己陷入穷困而遭人白眼，为了不致被迫横征暴敛，君主不应该介意那些吝啬之名，因为这是维护统治所必需的恶名之一。也许有人会说：“恺撒就是因其慷慨而赢得了统治，还有许多其他人也是由于慷慨或被称赞为慷慨而取得至高无上的统治权的。”对此，我的回答是，他要么已是一位君主，要么是正在争取君主的地位。如果是前者，那么他的这种慷慨是非常有害的；而如果是后者，那么被人誉为慷慨则是十分必要的。恺撒正是那些想要取得罗马君权的人之一，但是，如果他大权在握之后，想要统治下去而又不节省支出的话，他就会毁灭帝国。

可能会有人反驳说：曾经有许多君主依靠军队成就了伟大的事业，而同时又享有极高的慷慨之名。对此我的看法是，先要判断君主所花费的钱财是自己或臣民的，还是别人的。如果是前者，那么他实在不应该慷慨行事；如果是后者，那么他不应该忽视任何可以显示慷慨的机会。

一位率军出征的君主，依靠掠夺、勒索、敲诈和占用别人的财物来进行补给，慷慨是必要的，否则士兵就不会追随你了。对于那些既非你的，亦非臣民的财物，就应尽可能地做一个慷慨的施予者，就像居鲁士、恺撒、亚历山大那样。因为你是在慷他人之慨，它不仅不会损坏你的名声，还可以提高你的声誉。只有挥霍自己的财产时，才会损害到你自己。

没有什么会比慷慨更消耗自身的了，因为当你慷慨行事时，也就是正在失去慷慨行事的能力。其结果不是陷入贫困而被人轻视，就是为了避免陷入贫困而对臣民横征暴敛遭人忌恨。一个君主最应该避免的就是贫困和遭人忌恨，而慷慨却恰恰会带来这两样东西。

贤明之君宁愿背负吝啬之名，尽管它会带来恶名但却不会招致憎恨。而追求慷慨之名，则必然带来贪婪之名，它给你带来恶名的同时又遭人忌恨。

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