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第四章（第3页）

苏:他们如果不用不正义的方法相处，结果会好一点儿吗?

色:当然啦.

苏:色拉叙马霍斯，因为这是不正义使得他们分裂.争斗.仇恨，而正义令他们友好.和谐，是不是?

色:暂且这么说吧!我不愿意跟你为难.

苏:不胜感激之至.不过请你告诉我，不正义如果能到处造成仇恨，那么不论在自由人，还是在奴隶当中，不正义是否会叫他们彼此仇恨，互相倾轧，不能一致行动呢?

色:当然!

苏:两个人如果之间存在不正义，他们岂不要吵架，反目成仇，而且成为正义者的公敌吗?

色:会的.

苏:我的高明的朋友啊!如果不正义发生在一个人身上，这种不正义的能力你认为会丧失呢，还是会照旧保存呢?

色:便算照样保存吧!

苏:看来似乎不正义有这么一种力量:不论在国家.家庭.军队或任何团体里面，不正义首先使他们不能一致行动，其次使他们自己彼此为敌，跟对立面为敌，而且也跟正义的人们为敌，是否这样的?

色:确实是这样的.

苏:我想，不正义存在于个人同样会发挥它的全部本能:首先，叫他本人自我矛盾，自我冲突，拿不出主见，不能行动;其次使他和自己为敌，并同正义者为敌，是不是?

色:是的.

苏:我的朋友啊!诸神是正义的吧?

色:可算是的吧.

苏:色拉叙马霍斯，那么不义者为诸神之敌，正义者是诸神的朋友.

色:高谈阔论，听你的便.我不来反对你，叫大家扫兴.

苏:好事做到底，象刚才一样请你继续回答我吧!我们看到正义的人的确更加聪明能干更好，而不正义的人根本不能合作.当我们说不正义者可以有坚强一致的行动，我们实在说得有点儿不对头.他们要是因为绝对违反正义，结果非内讧不可.他们残害敌人，而不至于自相残杀，还是由于他们之间多少还有点正义.便凭这么一点儿正义，才令他们做事好歹有点成果;而他们之间的不正义对他们的作恶也有相当的妨碍.因为绝对不正义的真正的坏人，也就绝对做不出任何事情来.这便是我的看法，同你原来所说的不同.

现在我们再来讨论另一个问题，就是当初提出来的那个"正义者是否比不正义者生活过得更加好更快乐"的问题.根据我们讲过的话，答案是显而易见的.不过应当我们慎重考虑，这并不是一件小事，而是一个人应该怎样采取正当的方式来生活的大事情.

色:请便吧!

苏:请你告诉我，我正好在考虑，马有马的功能吗?

色:有.

苏:所谓马的功能，或者任何事物的功能，就是非它不能做，非它做不好的一类特有的能力.可否这么说?

色:我是不懂.

苏:那么听着:你眼睛不用能看见吗?

色:当然不能的.

苏:你耳朵不用能听见吗?

色:不能吧.

苏:那么，看与听是眼和耳的功能，我们可以这么说吗?

色:当然可以啦.

苏:我们能否用短刀或者凿子或其它家伙去剪葡萄根?

色:有何不可以?

苏:不过据我看来，总是不及专门为整枝用的剪刀来得便当.

色:是真的.

苏:我们那么要不要说，修葡萄枝是剪刀的功能吗?

色:要这样说.

苏:我想现在你更加明白我刚才为什么要问这个问题的了:一个事物的功能是否便是那个事物特别有的能力.

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