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第九章（第3页）

阿:对.

苏:那么，有人假设靠他一点聪明，能够模仿一切，扮什么，象什么，光临我们的城邦，朗诵诗篇，大显身手，认为我们会向他拜倒致敬，称颂他是神圣的，了不起的，大受欢迎的人物了.与他愿望相反，我们会对他说，我们不能让这种人到我们城邦里来;不准许法律这样，这儿没有他的地位.我们将要在他头上涂以香油，饰以羊毛冠带，送他到别的城邦去.至于我们，为了对自己有益，要任用较为严肃较为正派的诗人或者讲故事的人，模仿好人的语言，依照我们开始立法时所定的规范来讲唱故事以教育战士们.

阿:假如我们有权这样做的话，我们正应当这样做.

苏:现在，我的朋友，我们可以认为已经完成了关于语言或故事的"音乐"部分的辩论，因为我们已说清了应该讲什么以及怎样讲法的问题.

阿:我也这么认为.

苏:那么，是不是剩下来的还有诗歌与曲调的形式问题吗?

阿:对，诚然如此.

苏:我想任何人全都立刻可以发现我们对这个问题应该有什么要求，假定我们的说法要前后一致的话.

格（笑着）:苏格拉底，我恐怕你说的"任何人"，并不包含我在里面，虽然多少有一点想法，我匆促之中没有把握预言我们应该发表的见解是什么.

苏:我猜想你一定有把握这样说的:诗歌有三种组成部分......词，和声，节奏.

格:啊，对，这点我知道.

苏:那么就词而论，我想唱的词和说的词没有分别，必须符合我们所讲过的那种内容与形式.

阿:对.

苏:还有，调子与节奏必须也符合歌词.

格:当然啦.

苏:可是我们曾经说过，我们在歌词里不需要有哀挽与悲伤的字句.

格:我们不需要的.

苏:那么什么是挽歌式的调子呢?告诉我，因为你是懂音乐的.

格:混合的吕底亚调，高音的吕底亚调，以及与此相似的一些音调属于挽歌式的调子.

苏:那么我们一定要把这些废弃掉，它们因为对于一般有心上进的妇女尚且无用，更不要说对男子汉了.

格:很是.

苏:再说，饮酒对护卫者是最不适合的，萎靡懒惰也是不合适的.

格:当然是.

苏:那么有哪类调子是这样软绵绵的靡靡之音呢?

格:伊奥足亚调，还有些吕底亚调全都可说是靡靡之音.

苏:好，我的朋友，这种靡靡之音对士兵有什么益处?

格:毫无用处.看起来你只剩下多利亚调或佛里其亚调了.

苏:我不懂这些曲调，但愿我有一种曲调可以适当地模仿勇敢的人，模仿他们沉着地应战，奋不顾身，经风雨，冒万难，履险如夷，视死如归.我还愿再有一种曲调，模仿在平常工作的人，模仿他们出乎自愿，不受强迫或正在尽力劝说.祈求别人，......对方要是神的话，则是通过祈祷，要是人的话，则是通过劝说或者教导......或正在听取别人的祈求.劝告或批评，只要是好话，就从善如流，毫不骄傲，谦虚谨慎，顺受其正.就让我们有这两种曲调吧.它们一刚一柔，能恰好地模仿人们成功和失败.节制和勇敢的声音.

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