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炼狱篇 第三歌（第3页）

于是他们中的一个开始说道：（9）“不论你是谁，请在走时掉过脸来，想一想你在人世见过我没有。”

我转身过来向着他，定睛观察：

他头发金黄、皮肤白皙、仪态华贵；可是一条眉毛给伤疤隔成两段。

我谦恭地说了我不曾见过他，

他听了之后就说道：“现在看吧”；给我看他胸膛上方的一处伤疤。

于是他含笑说道：“我是曼夫累德，君士坦士皇后的孙儿；因此，我祈求你，你回到人世的时候，务必到我美丽的女儿那边去，她是西西里王和亚拉冈王的母亲，如有别的传说，就把实情告诉她。

我在我的身体上受到了两下

致命的刀伤后，我就流着眼泪

拜伏在宽恕罪人的上帝面前。

我犯下的罪孽是无比可怕的；

但‘无限的善’是那么宽大为怀，凡是投向它的怀抱的它都接受。

假使由克雷门特教皇派遣来

把我穷追不放的科森柴的牧师（10），在那时精读了上帝的这条经文，那么现在我的骨头仍然埋葬在靠近本内文托的那座桥头边，在那高高的石冢的保护之下。

如今在那国境之外，弗特河边，

他吹灭了烛，把骨头迁到那里（11），任它们受到雨的冲洗，风的吹打。

只要希望还有一丝儿绿意，

灵魂不会因他们的诅咒沉沦得

‘永恒的爱’不再为他们开放花朵。

确实是这样的，凡是在死的时候

反对神圣教会的，最后虽已忏悔，若是在人世没有善良的人们替他们作祷告来缩短这个刑期，他们在这滨岸之外彷徨的时间，须三十倍于他们在傲慢中度过的年月。

且看你有没有力量使我幸福，

你只要回去后向我的好君士坦士

讲述你看到我的情形，和这禁令，因为人间的帮助会给我们不少益处。”

【注释】

（1）但丁认为伽图在上一歌末了所斥责的错误，并不是严重的，而维吉尔却不应那样匆忙地跟着那些阴魂奔跑了，并且现在似乎还在自责着。

（2）亚里士多德曾说过，“一个心灵崇高的人，他的行动将是缓慢的，他的声音将是深沉的，他说话的态度将是镇静的；因为一个人若是没有许多要关心的事，不见得会匆忙；若是不把任何事情认为重要，也不见得会加重语气；而这些事情正是使人尖声说话，举动迅速的原因。”

（3）这是但丁第一次看到自己身体的影子，在这旁边没有看到维吉尔的影子时，就吃惊起来，以为他离开他了。

（4）意大利下午3时的时候，耶路撒冷是下午6时，炼狱是上午6时。维吉尔从雅典回来后，死于布林提斯，据说由奥古斯都皇帝把尸体带至那不勒斯，葬在那里。

（5）这两行的意思是：“假使人类的理性能够深入到这些神秘里面，那么就无需神子的启示了。”

（6）“勒利启（城镇名）和图俾亚（乡村名）”分别处于意大利滨海省份利求利阿的东西两端。

（7）在炼狱前界的阴魂，生前是被逐出教会或临终前悔过的。从但丁关于他们所描写的形象里，可以看出他们的性质，缓慢、怯懦、愚蠢、羞怯等等。

（8）山在但丁的右边，而太阳在他的左边。

（9）这是曼夫累德（1231—1266），亨利王六世和他的妻子君士坦士（关于她可参看《天堂篇》第三歌）的孙儿，腓特烈王二世的私生子。曼夫累德的妻子，萨伏衣的俾德丽采，替他生了一个女儿，后者于1262年嫁给亚拉冈的彼得三世（关于彼得三世和他的儿子们，见本篇第七歌；再参阅《天堂篇》第十九歌）。曼夫累德于1258年为西西里王，篡夺了他的侄子康拉定的权力。教皇们当然反对他，因为他是一个基伯林党人，把他逐出了教会；1265年安如的查理应克雷门特四世的请求，率领大军来到了意大利，被加冕为对立的西西里王。1266年2月26日曼夫累德被查理战败于本内文托（那不勒斯东北约20英里），又被杀。他被埋于战场附近，在一座大石冢之下（每个兵士在经过时投一石块）；但是依教皇的命令，他的尸体被掘出，抛在弗特河边，在那不勒斯王国和教会国家的国境之外；葬时依被逐出教会者惯用的仪式。

（10）这个牧师就是由克雷门特四世派到本内文托掘出曼夫累德的尸体的。

（11）“熄灭的烛”是埋葬被逐出教会者的仪式的一部分。

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