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炼狱篇 第三十歌（第2页）

但是撒上不良种子而未加耕耘的

园地会变得愈加繁茂而芜秽，

如果那里的土质愈是良好而肥沃。

我以我的容颜支持了他一个时期；（17）我把我青春的眼睛显露给他看，带他同我一起往正直的目标走去。

一等到我踏上了我的生命的

第二个时期的门限，离开人间时（18），他抛弃了我，把自己委身于其他。

当我摆脱了肉体上登灵界，

我的美色和美德都有增进的时候，我在他看来就不怎么可贵可喜了；他竟把自己的脚步转向他处，走上一条不正的道路，追逐着令他得不偿失的浮世的荣华。

即使我取得了灵感，在梦中，

或是用另外的方法招他回头，

也都无效；他简直不关心这些。

他是沉沦得那么深了，使他得救的一切办法早已显得毫无用处了，除了引他去看永劫不复的鬼魂（19）。

我为此到地狱的门走了一遭，

向引导他到这里来的那位，

流着泪哀哀说出了我的恳求。

若是不让他先奉上一些忏悔的

贡税（这不免要使人流一些眼泪的），就许他渡过里西河，吃这样的玉食（20），那么就要违犯上帝的最高的谕命。”

【注释】

（1）最高天的北斗七星就是指上一歌里说到的黄金的七叉烛台；它被认为是道德或精神界的向导，就像在人世航海者观望北斗七星以定方向一样。

（2）指二十四位长老。

（3）代表所罗门的长者三次歌唱《旧约·雅歌》里的言辞（第4章第8节）：“我的新妇，求你与我一同离开黎巴嫩，与我一同离开黎巴嫩。”

（4）指圣徒在最后审判时复活。

（5）《新约·马太福音》第21章第9节：“前行后随的众人喊着说，和散那归于大卫的子孙，奉主名来的是应当称颂的。”

（6）“哦，给我满手的百合花吧；让我撒下这些盛开的花朵。”见维吉尔的《伊尼特》第6卷第884行。

（7）这就是俾德丽采。

（8）从俾德丽采逝世的1290年，到《神曲》想象的日期1300年，是整整的十年。

（9）但丁第一次遇到俾德丽采时是九岁，俾德丽采比他小几个月。

（10）但丁这一行直接用维吉尔的诗句，见《伊尼特》第4卷第23行。

（11）这里但丁三次复用维吉尔，表示出他心中如何沉痛。这里也表现了但丁心中的矛盾：在他的神学系统的思想上，他不能不使维吉尔归回到林菩狱，但在情感上，他怎忍让维吉尔离开他的身旁呢？

（12）第一个母亲指被逐出乐园的夏娃。这里的意思是：“这地上乐园的一切美丽也不能减少我的悲痛。”

（13）我们的诗人在这里第一次，也是仅有一次，把他自己的名字写入了他的杰作里。

（14）见《旧约·诗篇》第31篇第1至8节。

（15）这是指非洲，那里在昼夜平分时，不透明的物体由于在赤道之下，只把影子投在自己的底下，而不投在别处，也可以说几乎没有投影。

（16）“新生”意大利原文有“早年时期”的意思，可是但丁用这个词有更广的意义。

（17）从她第一次和但丁相遇（1274）到她逝世（1290），一共是十六年。

（18）俾德丽采死时是二十五岁。按照但丁在《飨宴篇》里的说法，人生的第一个时期是叫做青春时期，这个时期到二十五岁为止。

（19）让他看到罪恶的后果。

（20）“玉食”指罪孽的遗忘。

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