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天堂篇 第四歌（第3页）

怕退缩后会陷入更大的烦恼（11）。

因此，庇加达说这句话的时候，

指的是绝对意志，我指的

是另一种；所以我们说的都是真理。”

这就是那条圣河泛起的涟漪，

圣河发源于一切真理的“源泉”；因此，我的两个欲望都恢复了平静。

我说道：“哦仁爱的上帝的宠儿，哦神灵，你的言语给了我温暖、滋润，我愈加生气郁勃，但我的深情厚意还不够深、不够厚，还不足以使我以恩报恩；但愿见到我这心意的万能的神代替我向你报恩。

如今我真切看出，我们的智力

若不受到‘真理’的照耀，就无法满足，越出这唯一真理，一切真理无法存在。

我们的智力在那里安息，犹如一头野兽到了窝前就在里面安息；一定能到达；不然，一切的思慕都成了梦幻。

因此在真理的脚边冒出了疑问，

像嫩芽冒出了地面；就是这东西推动着我们越过重重的山脊直登最高的顶峰。

夫人啊，就是这诱导着我、鼓舞着我，使我满怀着敬意向你询问我不理解的另一个真理。

我愿意知道，人们若是毁弃了誓言，是否能以另外的善行来作补偿，那善行在你们的天平上不太缺少分量。”

俾德丽采的眼睛神圣地闪耀出

爱情的灿烂火花，凝望着我，

我的被征服的力量只得转向他方，我垂下了眼光，不知所措，万分惊惶。

【注释】

（1）尼布甲尼撒得梦遗忘，迫令迦勒底人告诉他；他们回答他不能，他就大怒，要杀他们。后来但以理告诉他了，他才息怒。见《旧约·但以理书》第2章。

（2）柏拉图在《泰密阿斯》对话录里说：“造物主在创造了宇宙以后，把相等数目的灵魂分配到星辰里去，每个灵魂被派定在一个星辰里。”

（3）这里说柏拉图的学说有害，是因为给予天体的影响以太卓越的优势，以致对自由意志不利。

（4）她说，天使和有福的精灵大家永远住在一起，只是在最高层的天里或多或少地享受神圣的荣光；虽然，为了迁就人类的了解力，他们显得好像被派定在不同的天体里。

（5）使犹太人托俾挨双眼复明的，是大天使拉斐尔。

（6）《泰密阿斯》：即柏拉图所著的一篇对话录。

（7）这些是异教的神祇。这里的意思是指偶像崇拜。

（8）以上关于自由的和被迫的行动的说法，都是根据亚里士多德的。

（9）圣劳楞斯于258年在发利利安皇帝治下殉道。他被放在铁架上，下面用火烧烤而死。他在痛不可当的时候还是嘲笑他的刽子手，吩咐他们转动他的身体，那末两面都可以烤得平均。墨修斯是罗马的公民。他被波尔塞那王捉住时，波尔塞那下令把他活焚。他听到这命令，立刻把手放在火中，不稍畏惧。波尔塞那嘉其刚毅，把他释放。

（10）请看《炼狱篇》第十二歌。

（11）亚里士多德曾说过，由于恐惧做出的行为是从自愿和不自愿中产生的。有两种意志，一是绝对的意志，不屈从邪恶；一是有条件的意志，为了避免更恶的事屈从邪恶。

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