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天堂篇 第五歌（第3页）

都显得充满着无限的喜悦。

读者啊，我如今开头的诗篇

若不继续下去，你将感到痛苦、饥渴，急于要知道诗篇的下文，你自己可以想象出，这些精灵一出现在我的眼前时，我如何渴望听他们叙述他们的境况。

“生来幸福的人啊，神明赐恩于你，使你在抛弃你的战斗生涯以前，就望到那些永远凯旋的‘宝座’！（13）我们被那遍布于整个天界的光照耀；因此你若希望从我们汲取光明，你随自己的意志满足自己吧。”

那些虔敬的精灵中的一个这样

向我说话，俾德丽采说道：“说吧，放心说吧，相信他们如相信神明。”

“确然，我看见你如何栖宿在

你自己的光里，从眼中汲取这光，因为你微笑时你的眼睛闪闪发亮；我却不知道，高贵的灵魂啊，你是谁，也不知道你因何被列入这座星里，另一座的光把它遮起不让世人看到（14）。”

我说了这话，转过身去向那第一个对我说话的精灵；看到了我这样，他发出了比刚才明亮得多的光。

好像热气把浓雾的屏障

一块一块地啃去了以后（15），太阳由于光的强烈令人不能逼视，那个神圣的形相由于欢乐的焕发，就像那样隐藏在自己的光里，而且在这样被光裹住，裹住时，如下一歌中所歌咏的那样回答我。

【注释】

（1）在上一歌末，我们看到但丁受不住俾德丽采的光辉，如今她告诉他要把她光辉的增加归因于他们所在的地方。

（2）但丁在《帝政论》第1卷第12章里也这样说：“如果判断力完全支配食欲，而丝毫不为它所阻碍，那末这判断力是自由的。但是如果判断力被食欲支配而受其阻碍，那末就不能是自由的：因为它并不凭自己行动，却被另一个俘虏。因此禽兽不能有自由的判断力，因为它们的判断总是被食欲阻碍的。因此也就可以明白，意志不能变动的理智物体，以及与肉体分开的，而且良善圣洁地离开肉体的灵魂，由于意志的不变，并不失去选择的自由，却是无上完善、无上有力地保留着它。看到了这点，又可以明白，这种自由，或我们一切自由的原则，是上帝赐给人类本性的最大的善；因为就凭这东西，我们作为人时在人间被造得幸福；我们作为仙灵时，在别处被造得幸福。”

（3）“虽然一个盗贼从他盗窃来的东西里拿出一些来给穷人，可是这还不能被称为施舍。”见但丁《帝政论》第2卷第6章。

（4）一个是誓约的实质，如守独身生活，或斋戒等；另一个是那契约，即誓约的形式。

（5）见《旧约·利未记》第27章。

（6）“金银两种钥匙”见《炼狱篇》第九歌。金的钥匙代表知识，银的钥匙代表权威。

（7）耶弗他向耶和华许愿，若是他能从亚扪人那里平安回来，他就将第一个出来迎接他的人献上为燔祭。当他回家时，出来迎接的却是他的独生女，他只得把她献上。见《旧约·士师记》第11章。

（8）阿加孟农由于杀死了阿提密斯圣林中的鹿，触了神怒，因此阿提密斯使希腊军队中发生了瘟疫。为了息神怒，他许下愿把那一年内他的国境中生下的最美丽的东西献祭，而这最美丽的东西却就是他自己的女儿依菲及尼亚。

（9）“可恨的贪欲”指出卖免罪符的教皇。

（10）指一切生命的源泉，太阳。

（11）好像在不知不觉中进入了水星天。

（12）“我们的爱”指这些精灵所受到的爱。

（13）教会在人间被称为“战斗的教会”，在天上才被称为“凯旋的”。

（14）水星天因为最近太阳，故为太阳所遮掩。

（15）太阳把遮住它的光辉的雾气吸干。

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