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天堂篇 第二十四歌（第3页）

我开始说道：“你要我在这里

明白说出我恳切的信仰的形式，

你也问我这信仰从哪里产生；

我这样回答：我相信一个上帝，

唯一而永恒的上帝，他自己不动，却用仁爱，用欲望，使诸天行动。

对这个信仰我不单有形而上

和形而下的证据，而且也是由

那个真理给予我的，这真理从这里流到摩西，流到先知们和诗篇，流到福音书，也流到你身上，在你受到圣灵的感动而写作的时候。

我相信那永恒的三位，

我又相信他们是一体的，

因此一体和三位同时是复数和单数。

那圣洁的福音书里的许多章节，

把我所说的那奥秘而神圣的性质，不止一次地印上我的心灵。

这就是那根源；这就是成为

燎原之势的那颗星星之火，

像一颗天上的星一般在我心中发光。”

一位主人听到了令他喜悦的话，

一等到那仆人说完了话以后，

因那消息心中欢喜，就把他拥抱；就像这样，我遵他的命令谈话的那位光辉的使徒，一等到我说完后，一边唱一边祝福，把我绕了三匝；我的那些说话如此令他喜悦。　【注释】（1）蒙庥的羔羊指耶稣，这里的盛宴指最后的晚餐。

（2）俾德丽采代但丁祈求。

（3）据英国艺术批评家罗斯金说，乔托的鲜艳的色彩又随之以对大面积的爱好，因此他对于织物的处理，由于终端的线条过于单纯，就显得累赘；可是拜占庭画派在苍灰色彩的早期，也在12世纪后期和13世纪庄严和深邃的体系中，惯于用许多精细的褶痕来“割裂”他们的织物。但丁认为人类的语言，甚至人类的想象也太为粗犷，无法描绘他极愿描绘的画幅的精微褶痕。

（4）指圣彼得。

（5）但丁关于信心的定义，直接取自圣保罗的话，见《新约·希伯来书》第11章第1节。这里用旧译。

（6）在经院哲学里，“实底”的惯常意义是存在于其本身中的事物。因此，阿奎那曾反对圣保罗的定义，他说：“质不是实底；但信心是一种质……因此它不是实底。”但丁却取“substance”的另一个意义来解决这个困难，即“在底下的”意义；就是他在下面所说的，信心是在上面建立希望的东西，而且从信心中作出推论，也就有了“确据”。

（7）但丁认为信心是读了《圣经》以后获得的。

（8）圣彼得这句问话的意思是：“奇迹本身必须要被证明的：你怎么知道这些奇迹不是寓言呢？”

（9）《新约·约翰福音》第20章第3至6节：“彼得和那门徒就出来，往坟墓那里去。两个人同跑，那门徒比彼得跑得更快，先到了坟墓。低头往里看，就见细麻布还放在那里，只是没有进去。彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里。”

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