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第26部分（第2页）

世人提及五行，多以金、木、水、火、土为序，其实正确的排列应该是……水、木、火、土、金。水为万物之母，却受土石之克，因此顺五行之势的卫飞占据了中央土位，以取克制玄武遁的最好方位。

然而，木雕乌龟并未受制，只是一沉即浮，竟然犹如被人推了一把，加速跃入江中。陈枫的脸色由红转白，〃怎么会这样？！〃

第二十八章五轮六道局（下）

此时卫飞忽然睁开眼，〃胖子，这件事应该和常大富父子无关。〃他之所以这样说，是因为刚才丝毫没有从常大富的意识里，〃看〃到与玄武遁相关的信息。

其实他并不知道，刚才他已经不是单单的通灵了，如同在之前在〃奈何桥黄泉路〃里出现的情况不同，那一次是卫飞在通灵中有出神，而这次则有了自己心通的功用，因为通灵只是单纯地与灵界沟通，而刚才在刹那间可以尽知常大富的一切，实际上就是他具有了心通的境界。当然，若以层次来论，他的心通也只是属于灵力阶段，而高级层次是除了能探知他人的思想外，还可以控制思想。

以卫飞现在的状态而言，甚至可以说他已经具备了慧眼通的基础，慧眼通是佛家五眼六通之一，其中包括了可以预测未来的预眼和能追知过去的追眼，以及立判真假的判眼。在刚才的过程里，卫飞完全可以总结出常家与玄武遁之间的缘由，但由于经验问题，他把握不住重点，其中绝大多数的景象，在他看来都是杂乱无章的。

佛家将神通术法依照表象划分为五眼六通，之间的差别在于通和眼。通的广义是说得到神通的方法，一般来说分为报通、依通、修通。报通是前世福缘带来的，依通是为借周易四柱风水所显，修通则为通过苦修而得。而眼是神通层次高低的划分。

自古以来，修炼的门派多如牛毛，各种术法也是层出不穷，但究其根源，从功效上看，均可归纳在五眼六通里，再细规之后，其实用五眼来代表更具贴切，因为在六通里，天耳他心都完全属于慧力的运用，所以还在慧眼之中。以正统的佛道两家为例，道家修炼是聚气通周，运转大小周天，由后天返先天，而得纯阳之体，走的是性命双修；佛家有大乘小乘之分，但仍都是借助种种简单的观想进入空无之境，其中密宗是个特例，它的修炼方式和道家几乎相似，首先是点醒体内的明火，过程等同于道家的先天真气，随后通脉轮，而这个脉轮和小周天九穴并无太多差别，而密宗的三密相应，其实也就是通灵，只是密宗多了一个灌顶，入门之初便由上师在体内埋下一颗种子，从而使得他们不需要像道家那样百日筑基。

不过，这些都是修炼方法上的区别，在本质上还是相同的，实际上到了明代时期，道家的修炼体系里已经引进了很多佛家的理论，比如空无。跳出佛道两门的门派之别，定力是两家都必修的。〃定〃是压制种种世俗欲望而使心如古波，所谓定能生慧。这是任何神通产生的前提，同时也决定着什么样的定力状态会出什么样的神通。一般来说，专修神通的门派在定境后会修念力，念力后是灵慧之力，而后才是法力，实际上如果到了行游那个层次，动念间神通显现，就不需要自身的精气为源了。

〃这是怎么回事？〃看到木雕乌龟竟然跃入水中，陈枫已经没有心思来关注卫飞。在这个局里，就算卫飞说的与常大富父子没有因果关系，但两人都是常家后人，从血脉上承接了常家，因果中也该有所牵连。陈枫自信，他借卫飞通灵破局应该是最好的方法之一。

仿佛地震了一般，整个山头开始震动起来。〃妈的，阴阳双龙局！原来真正的穴口并不止这一个。〃陈枫狠狠地一拍手，〃五轮六道都可以玩到这个地步，算他狠！〃

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第90节：第二十八章五轮六道局（下）（2）

看看卫飞不解的目光，陈枫略显尴尬，〃五轮六道就是这样，其实我一直都在奇怪，单就一个〃奈何桥黄泉路〃，就已经够常家人受的了，再加上这个七星引路，堪称到了极点。如此一来，龙凤十八盘就是一个太过奢侈的布局了。现在看来，他将穴口开在山顶那个亭子和这里两处，中间又有龙凤十八盘的墓穴贯通，唉……〃他叹了口气，〃看来咱们进入到龙凤十八盘墓穴中，肯定是落入他的算计中了。他是在用龙凤十八盘作为诱饵，借我们的手打通墓穴之间的各个通道，这样一来，双龙开双穴，玄武之灵必能从其中之一遁走。〃

卫飞惊叹了一声，没有说话。陈枫认真地说：〃五轮六道的布局是借神通五诀，在立意上却是取自六道轮回，但六道轮回是在固定的一个圈里循环，当它引入神通五诀后，继而产生相生、相克、相催的局面，也就很有可能形成一个永远都解不完的局，因为破完一个的同时，又会牵动引发出另外一个新的局。〃

山顶上。天松子听到那人的一番话，忽然想起一个恐怖的词，脱口而出：〃血愿！〃行游、文子俊同时心里一紧，在目前这种情况下，血愿甚至比眼前的玄武遁更让他们揪心。

文子俊心中生起一阵不安，但是看看张狂的老头，再看看阴沉难测的那人，也不知哪里不对，暗中推算，似是一个有惊无险局，但后势绵延无穷，竟然无法辩识结局。

看到他面色不定，行游又是一惊，〃怎么了？〃纵然老头所设的五轮六道玄武遁局发动起来，会使这片山头塌陷形成大凶死地，但相比较而言，佛道难消的血愿才是真正会危及天下众生灵的大劫，更可怕的是，血愿与这个老头以及玄武遁似乎有着什么关联。

文子俊皱起眉头，满面愁容。行游心中一动，这才想起文子俊忽然现身此处，恐怕也是为的血愿，随口问到：〃难道你也是为了血愿而来？〃

文子俊点点头，又摇摇头，〃千机术是奇门遁甲三部之首，虽然位列数术，但仍属道门，遇世有大劫绝不敢避开。昨日，我早起观花，见晨风微吹，竟有花落。花开叶落本属自然，但早春催花，花却不残，则为异像，因此得悟血杀之气现世，并伴有奇局，于是急赶而来……〃口中如此说着，心里却在想着旗门。作为数术界统领的千机门，文子俊也知道一个关于旗门的传说，只是与流传在世面上的零散说法不同，因此在对旗门的态度上，他持的是另一种。

他的话又让天松子惊叹一声，虽然不知道千机门所属何地，但想来不在周边，若说千里之遥也不为过，文子俊朝夕而至，显见其数术的功力。道家有〃缩地成寸〃的术法，在奇门遁甲中，通过推演也可以计算出时空的缝隙，踏足而跨时空之距。这是奇门遁甲的至高境界。不过，让行游动容的却是文子俊所言的〃观花有感〃，开口问道：〃灵应？〃

〃观花有感〃是有出处的。宋人邵康节在一次观雪赏梅时，见两雀争枝坠地，随心生感应而得泽火革卦，判断来日晚有女游园折花，园丁逐之，女惊失伤股，《梅花易数》由此得名。邵康节观雪中之梅而创《梅花易数》，继而与六爻形成两大易测的代表术法。

《梅花易数》在断卦上，主张体用生克为主；在起卦上，方法却多变灵活，有根据年月日时的，也有依据八卦万物类像的……而为后世传扬却不得见的，便是灵应术。行游此刻法力无边，却于此道知之甚少，以他求之若渴的本性，当然对这个灵应术也略知一二：灵应虽然出自数术，却可堪与神通五诀、增益、息灾、勾招等术法齐名。

文子俊的长相很是奇特，他身材高大，面相也显粗鲁，尤其双眉浓长，颧骨高耸，不言不笑之时，看上去愁容满面，似是常怀天下之忧，但偏偏眉宇间全是诚恳。他微微一笑，算是回应了行游，〃眼前这个玄武遁，我虽然知道是个局中局，局外局，但其中有神通五诀，所以我推算不出最终的结局，毕竟神通中事，定念灵慧法，我只知灵应，即便我知道五轮六道的来龙去脉，也就只能到此了。〃

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第91节：第二十八章五轮六道局（下）（3）

行游失望之余看向后来的那人，猛然醒顿，原来就是那个曾与他过了一招的修长人影，〃阁下究竟是谁？〃

只见那人露出一似古怪的笑容，〃在下姓阴，不过是青乌先生而已。〃

这时，那?

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