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第1部分（第1页）

死刑几乎适用于每一种犯罪

1757年，巴黎

在格雷夫广场上，数千人拥挤在一起。还有数千人向周围的街道散去。

最后，被判刑的罪犯被带到行刑场。人群向前挤压着以便看得更清楚一点。那么，这就是企图杀害国王的妖魔了！他疯了？站在前排的那些人对罗伯特·弗兰科伊斯·达米恩斯感到一阵惋惜。他看起来比42岁要大得多。他的眼里充满了野性，但是也带着恐惧。

在接下来的几个小时里，一群拷打者在达米恩斯颤抖的肉体上打着、烧着、烫着、压着、挖着、割着，而围观者却在吃着、喝着、取乐着。绝大多数围观者以前都经历过行刑场面，但是这次有些特殊，是一部力作，是一部所有人多年才看到的最好表演。

即使在当时看来，达米恩斯的命运也是可怕的。但是这符合既定的法律和传统。没有人质问国家是否具有杀人的权利。社会有权自卫。如果报复的手段超过犯罪的程度，那么至少可以作为对其他人的警告。

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生命是廉价的

在古代，生命是廉价的。公元前1700年的古巴比伦汉莫拉比法典是现存最古老的刑法典。该法典规定死刑几乎适用于所有犯罪。希伯来人更为节制一些：摩西法典中仅规定了15种可以判处死刑的犯罪，包括谋杀、通奸、不贞、兽奸、亵渎、诅咒父母和实施魔法。

根据古罗马法，死刑适用于叛国、通奸、鸡奸、谋杀、奴隶伪造、贪污、某些种类的拐骗、诱奸和强奸。死刑中的“capital”一词源于拉丁文的“caput”，是头的意思。砍头是当时最常见的死刑执行方式。

在13世纪的英格兰，死刑适用于除报复伤害和轻微盗窃之外的所有重罪。其中许多犯罪都具有宗教性质。到1677年，才废除了对信奉异教罪的死刑。

死刑的执行方式仅限于使人感觉和想象到司法恐怖的工具。在中世纪的欧洲，被判处死刑的人被剥皮、钉在尖桩上、喂昆虫或野兽、沉水、石击、钉在十字架上、焚烧、肢解、砍头、勒死、活埋、压死、水煮、车裂、枪杀、饿死和当做炮灰。

新法兰西11种死刑方式

在新法兰西，有11种法定的死刑执行方式。在法国人统治加拿大期间，共有67个欧洲人被处死。其中6人被车裂；1人被压碎头颅；3人被枪杀；3人被砍头（这是对贵族保留的一种特权）。其余54人被绞死。

这与欧洲的做法是一致的。当时，绞刑是最流行的死刑执行方式。在亨利八世统治的38年里，共有78000起死刑被以绞死的方式执行。在那时，绞刑通常就意味着勒死。罪高架上将罪犯勒断掉下来的方式在1783年之前一直没有使用过。

罪犯通过几种办法可以避免被处死：被判处死刑的罪犯可以通过恳求“牧师的特权”而获得免除死刑。后来，这一特权被扩大到任何可以阅读的人。在某些情况下，罪犯可以要求被流放或者被送去做船奴。在大约1660年－1850年间，一些死刑判决有时被减为流放。

如果这些方法都不成，被判处死刑的罪犯可以希冀奇迹。在法国，在国王经过时不能处死任何人。如果刽子手很笨拙未能完成其工作，被判处死刑的罪犯可能被释放。一个妩媚的女死刑犯可以得到围观者中某一景慕者的救命求婚而被免除死刑。

有时，这种求婚来自刽子手本人。1638年，一个来自昂热的18岁的漂亮女孩被送上了绞刑架。在通往绞刑架的梯子上，刽子手要求与其结婚。出乎每一个人的预料，这个女孩拒绝了。她说她不能承受这样一种婚约的耻辱。

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处决是一场露天剧

除非在最后5分钟发生劫法场，罪犯肯定知道他们不会在无人注意到的情况下被处死。处决是一场露天剧。因为正义要得到完全伸张，所以必须在被人看得见的情况下伸张。绞刑台是为现实剧设置的舞台，当局确定要尽可能吸引注意力。

不幸的是，处决的庄严仪式可能会被拒绝担当其角色的死刑犯搞成一场滑稽剧。在被处死的最后一分钟，他们可能忘记他们的台词。他们可能抗议声称无辜，还可能在严刑拷打之下忘记供述。他们可能针对宗教或政治发表扇动性的言辞，或者污辱法官。

“绞刑是当时最常见到方法……但是死刑犯也被剥皮、钉在尖桩上、喂昆虫或野兽、沉水、石击、钉在十字架上、焚烧、肢解、砍头、勒死、活埋、压死、水煮、车裂、枪杀、饿死和当做炮灰。”

在18世纪，著名罪犯在绞刑架下面的演讲被记录下来，并印成了小册子。被记录下来的演讲并不都是促进道德的。

欧洲和北美的当局逐渐都开始意识到，大规模的处决并没有降低犯罪率。扒窃犯在绞刑台的附近也一样掏兜。

改革者发问：如果死刑不具有威慑作用，它还有什么好处？他们主张，即使对轻微犯罪，死刑也不仅是残酷，而且还没有任何作用。到1810年，在英格兰被判处的死刑犯之中，实际上只有10％被绞死了。其余的都被监禁或者流放了。

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像该隐和亚伯一样古老的故事

“我不能承受我所受的惩罚”

就像《创世纪》的谋杀犯该隐一样，违法者永世被做上记号，从其同类中分离出来，剥夺了作为人类的资格。该隐被逐到伊甸园东面的荒野中独自徘徊。他大叫着：“我不能承受我所受的惩罚”。

几个世纪以来，在所有的鲜血被擦净之后，报应的严酷历史留下来的是同样的绝望在抗议。那些被判处死刑的人最憎恨的不是肉体痛苦、恐惧、屈辱和丧失生命，而是被判处和被遗弃的感觉。

人类是社会动物。我们相互需要。但是，我们也是具有攻击性的个体。即使最小、最简单的群体也必须有法律。当这些法律被违反时，无政府状态就要产生了。此时群体就必须做出重大的决定——尽力让罪犯赎罪或者将罪犯从他们之中清除。

对于原始人来说，世界是一个危险的地方。他们完全为无法解释的力量支配。这些无法支配的力量被人性化为必须受到崇拜和遵从的神和妖。经过精心制作的禁忌制度产生了。只要这些禁忌制度得到尊重，群体就感到安全。但是，如果这些禁忌制度被违反了，就会不可避免地发生灾难。

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谋杀：一件私事

那些违反禁忌制度的人将他们整个部落置于危险境地。安抚神的唯一办法就是牺牲罪犯。借助于庄严的仪式，将违反禁忌制度者处死或者流放。同时，部落希望他们的命运对于群体人是一种威慑。

部落也惩罚那些以叛逆和怯懦行为来触犯整个群体的人。但是，谋杀是一件家庭之间的私事。一个人的同族成员有义务为他的死复仇。复仇的方式通常是杀死谋杀者或其家庭成员。受到复仇的部落会逐渐报复，便形成了血亲复仇。氏族复仇明显具有局限。复仇的双方氏族逐渐近乎灭绝，双方便停止复仇，进行谈判。

在盎格鲁撒克逊时代，被谋杀者的家庭可以要求赔偿损失。谋杀者及其家庭必须支付杀人罚金或“赔偿金”。这要根据被害人的等级确定。这绝不是部分偿付。一个纯粹的乡下人或工人的赔偿金为200先令，可以买200头羊。

一些针对个人的犯罪逐渐被认为是对整个群体的侵犯。盗窃和通奸远在谋杀之前被认为是公罪。

到12世纪，在英格兰，随着皇权的增长，犯罪行为变成了针对国王的安宁的犯罪。国王具有施加惩罚和要求贡品的权力。杀人罚金不再付给被害人的家庭，而是付给国家。这些罚金成为皇家税收的重要资源。

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