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6自负（第2页）

这种沉默其实是一种无声的抗议，虽然最终的结果张九龄达到了目的，张守珪只得到了右羽林军大将军兼御史大夫的官职赏赐，但李隆基的心中不爽，已经让他开始对这个文学天才有了一丝排斥心里。

然而张九龄却没有看出其中的端倪。

一年后，在关于另一个人的处理问题上，张九龄继续扮演和皇帝据理力争的角色。

开元二十四年（736年）四月，张守珪手下的一个将领在讨伐契丹的战争中擅自冒进，结果中了埋伏被打的损兵折将，当时张守珪上奏李隆基请求杀掉这个将领，如果不是临行前他那一声大喊，恐怕早已经是人头落地。

这个将领的名字叫安禄山！

安禄山本是营州的杂胡人，本名阿荦山，之所以称为杂胡，是因为谁也不知道他的生身之父是谁，安禄山在很小的时候，就跟着以卖弄巫术的母亲嫁给了突厥人安延偃，所以改名叫安禄山，长大后因为勇猛有力在幽州参军，后来又因为勇猛善战和善于迎合张守珪，而颇得张守珪的赏识，被任命为捉生将。

几年来安禄山跟着张守珪在讨伐契丹和奚的战争中履立战功，进而又升迁为坐骁卫将军，这一次当他因为冒进吃了败仗后，张守珪虽然内心十分不愿杀安禄山，但为了严肃军纪，所以不得不做出杀安禄山的决定。

当安禄山被绑在柱子上，刽子手即将行刑时，安禄山索性来个最后一搏，他口中高声喊道：将军难道不想灭掉契丹和奚了吗？怎么能够杀掉禄山，而让敌人高兴呢？”

从这句话我们可以看出，安禄山虽然是个武夫，但绝不是那种只有蛮力，没有脑系的人，这句话他其实是借用了春秋时期秦晋肴山之战，秦穆公没有因为吃了败仗而杀掉孟明而继续重用的典故，来试图打动张守珪。

在刽子手的刀即将砍掉自己的脑袋时，居然还能从容不迫的说出典故，从这一点来看，安禄山绝对是个颇有心机、应变能力极强的人！

事实证明，他这一招十分有效，不管是这句话真的使张守珪懂了恻隐之心，还是为张守珪找到了可以后退的台阶，总之这句话暂时将安禄山从鬼门关上拉了回来，张守珪决定将他押往东都洛阳，让皇帝陛下亲自处理这件事。

当张九龄知道这件事后，在第一时间上疏李隆基，他在奏章中列举了春秋时期穰苴杀庄贾、孙武杀吴王姬的典故，来试图说明必杀安禄山的理由。

张九龄的奏疏句句在理，然而面对这封奏疏，李隆基却没有理会，只是下诏免除安禄山的官职，以平民的身份继续带兵。

表面看起来，李隆基的做法颇有些当年秦穆公不杀孟明的风范，但仔细分析，李隆基这么做事实上是对张九龄的一种回击。

朕的意志岂能为你所左右？

当张九龄看到皇帝没有理睬自己后，他决定动用杀招来做最后的努力，于是他亲自面见李隆基，说出了下列一番话：

“禄山违抗将领损兵折将，按照法律不能不杀，而且臣看他面貌上有造反的特征，如果不杀他必定日后会祸国殃民，请陛下一定要三思啊！”

而李隆基的回答则是：“你不要用王衍看石勒的事情冤枉安禄山！”

通过20年后那场持续八年之久的叛乱来看，这是张九龄仅有的几次极为精准的预言之一，即张说没有听从张九龄提防宇文融的劝告后，李隆基也错过了拯救大唐帝国国运的绝好机会。

究其内中原因，乃是自负的意气战胜了理智使然，纵是高高在上的皇帝亦不能突破这个局限！

处理安禄山事件，是李隆基第一次在张九龄担任首席宰相后，没有听从他的劝告，而按照自己的意志行事的一件事，在很多人看来，这件事最多不过仅仅说明了君臣二人在具体问题上有分歧，并不能说明有什么严重的矛盾。

然而对于心机深沉的李林甫来讲，他却从中嗅到了一丝皇帝内心有些排斥张九龄的味道，只是现在他还不敢妄下定论，他需要采取试探的方法，来逐渐摸清皇帝的真实想法。

只有这样李林甫才有扳倒张九龄的机会，正所谓：知己知彼，百战不殆！

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