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第17部分(第2页)

中国人之所以没有信仰是因为现存的这些信仰不适合中国人来信仰。碗里的水可以信仰碗,河里的水可以信仰河床,大海里的水哪,它信仰什么?真主,天主对中国人来说是碗,是河床,用来喝水,洗澡可以,想借以下西洋就不行了。

外国人承认个体的中国人聪明,却认为群体的中国人毁于内耗。正如他们研究具体善长,研究整合无力一样,他们无法看到,多亏有这种内耗,使中国人不执着于碗和池。喝过水后放下了碗,洗过澡后离开了池。碗和池这类东西不中我们的意,我们意在更大的东西。

研究中国人的个体并不能达到把握中国整体的目的。所以,我对那些评论中国的言论不怎么在意,能评论中国的人还没有生出来哪。

个体的中国人是一滴水,连二十一岁的雷锋都自觉到了这一点,他为什么要孜孜以求把自己溶入到人民群众之中?雷锋精神的实质是什么?

研究2HO是研究水性,但这是研究水性的全部?一碗水中会有风浪吗?一池水中会有潜流旋窝吗?一江水会有台风海啸吗?

也许有人会说,台风海啸不能算做是水性。可他们心里也知道,离开了水,众多的水,谈何台风海啸?不了解洋流海浪如何造船航海?

中国不是一碗水,对一碗水所作的研究无助推论中国的事。中国也不是一池水,一池水载不了舟,也覆不了舟。众多雷锋式一滴水的意向,使中国人追求成群,成势,达到“积水成渊,蛟龙生焉”的状态。这就是为什么中国人求大,求积,求容,“不择细流,以成江河,不择江河,以成湖海”的原因。这不是小算术,而是大数学。

埃及人用金字塔,方尖碑来追求永恒。中国文化是用另一种方式来铸金字塔和方尖碑。建筑材料是人,建筑结构是人的社会关系。

中国人对水性的研究不仅通过鱼,舟来感知和体现,还用龙来超越性地表达。

所以,中国人不信仰碗,不信仰河床,他们要信就信仰龙。

龙的属性使中国人愿意相信却难迷信。试问,有哪个中国人不相信科学?没有,可又有几个人迷信科学呢?这就造成中国人既上西医院检查,又找中医诊脉的局面。这种看似有病乱投医的盲目现象有其内在的合理性。百姓的这一兼收并蓄,实际上是把对2HO的研究和对风浪研究一网打尽。所以,又信西医又信中医在老百姓身上是

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一点不矛盾,和愚昧一点不挨边,所以,以为生活富裕了,解决了看病贵的问题,中医就没有市场了,以为通过对老百姓进行科学教育,在他们觉悟提高后而扬弃中医的想法最终会落空。好多科学和合理的想法总是在一路落空。

对2HO的研究无论怎样深入,也不能替代对洪水,海啸的研究。在社会学上,对个体的研究不能替代对群体的研究。在医学上,对局部的研究不能代替对整体的研究,对静态的研究不能代替对动态的研究。

中国人对个体与整体关系的深刻体会有助于他们理解中西医关系。人,为什么要结成整体,组成社会?中国人为什么独处一室也要心怀天下?中国人扎堆所求的正是个体所不具有的“势”。这个“势”是个体存在时所不具有的东西,研究个体永远不能抵达到“势”。中医对人的整体研究把握的是“气”,这个“气”也是不可能通过局部研究获得的。

“气”和“势”等是中国数理境界中的东西和常用术语。

爱因斯坦最终追求大统一场,而中国文化是时时追求大统一场。天,道等就代表这大统一场。对具体事物的研究必须与大统一场时时校对,验证。中医理论就是在这种无时不在的校对、验证、修正中建立起来的,这难道不科学?系统的观察,提出假说以解释现象,再以假说预测和改变未来,这些科学的要素中医少了那一样?如果中医构建的阴阳五行模式能够经得起长时间的考验,在预测和治疗疾病上使我们从混沌中超拔出来,你能否认它的科学性?从研究2HO入手和从研究海洋入手,虽然两者看上去几乎没有共同之处,但从研究水性这一点看,哪一个更贴近实质的水性呢?

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女儿走过一片园林;见其中有一位打太极拳的;看了一会;女儿过去与他攀谈;果然;此人的太极拳是家传。女儿与他切磋,打了一套太极拳给他看,他说,你这是太极操,不是太极拳。女儿不服,此人说,你如此这般打太极拳,定会做下病来,四肢厥冷……女儿跟我叙述到这一节时,我惊了;近两年女儿的确四肢发凉,回家总是先上床,把手脚插在我怀里,我俩探讨几次,我怀她时并没有寒,她小时四肢常温,这寒是怎么来的呢?没想到竟是为参加比赛练太极拳做下的病。我不解道,打的就算不是太极拳,是太极操,也不至于不健身反做下病来,我们作广播体操会做下病吗?女儿说她也是

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这么问的。此人道,太极拳是以意带形,形意一致,二者统一,如果只取其形而不得其意,那么有害无益。我听了反驳道,形是形式,为空,取个空壳何至于有害?已经解惑的女儿说,为什么太极拳偏偏是这个形而不是体操那个形?形,难道是空吗?何况还有程式、程序,敢说程序本身没内容?把太极拳的形式一比划起来,这经络就要

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