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第二百零九章 亨利埃塔的劝说与查理二世的决定5（第1页）

国王轻轻松松地将一个数字抛在了孔蒂亲王的脸上，“另外，不是三十五万，是九十万，先生。”不过他无意令孔蒂亲王过于窘迫，“您所说的三十五万，大概是指尼姆，蒙托邦与拉罗谢尔这三个地方。”这三个地方正是南特敕令中，亨利四世特意恩许胡格诺派举行教仪的城市。

“您无所不知，陛下。”孔蒂亲王连忙附和道。

“但在1598年的时候，胡格诺派教徒还有一百万人。”路易说：“那么在这短短几十年里，胡格诺派教徒的数量怎么会不增反减呢？”

“当然是因为获罪的羔羊迷途知返。”孔蒂亲王说。

“我知道的好像不是这样，”路易说：“他们不是迷途知返，而是离开了法国，先生，如果他们只是如洛林、阿尔萨斯那样的愚人，法兰西并不缺少，我也不会过于吝啬，但问题是，这些胡格诺派教徒并非贫苦的农民，而是工匠、商人与学者，他们不仅仅带走了自己的信仰，也带走了自己的财富，知识和人脉，他们去到神圣罗马帝国，去到瑞士，去到勃兰登堡，去到荷兰，去到任何一个被新教主宰的地方，充实了法国的敌人的基础，振兴了他们的经济，拓展了他们的视野，却让法兰西变得虚弱。”

“您的祖父正是为此而颁发了南特敕令。”孔蒂亲王夫人突然插口说道，孔蒂亲王惊讶地望了她一眼，还有点生气。

“一个需要特别恩准才能保持信仰的地方，又如何能够比得上以本身的信仰为荣耀的地方？”路易抬了抬手，阻止了孔蒂亲王请罪的举动：“我的祖父，伟大的亨利四世，他也曾经是个胡格诺派教徒，我必须说，他虽然改信，但对自己原先的信仰依然保持着十二万分的歉疚，南特敕令因此而来，只是他的举措并未能够换来胡格诺派教徒的感恩，恰恰相反，他们认为这是一种背叛，我的祖父、父亲都可以说是因此而死，而我数次遭到不测，也是因为有他们在。”

“那确实是一群忘恩负义之徒。”孔蒂亲王愤愤地喊道，路易不觉莞尔，要切实地说，波旁家族原先也是胡格诺派教徒，只是后来瓦卢瓦王朝绝嗣，作为纳瓦拉国王的亨利四世才成为了法兰西国王，只是为此他必须改信天主教，也就此埋下了杀身之祸——但具体点来说，即便在这里的不是路易，而是任何一个明智的君王，都不会因为信仰而动摇自己的王座——直白点来说吧，法国国王大鼻子弗朗索瓦一世，在路德掀起宗教改革的时候，也曾经允许路德教徒在王宫边演讲呢，那么从什么时候开始，法国会成为一个以天主教信仰为正统的国家的呢？当然是因为当时的教宗列奥十世与法王弗朗索瓦一世签订了《博洛尼亚协定》，将罗马教会的主教任命权，教产征税权赋予了法国国王，法国国王当然不会想要参与到宗教改革的浑水中去。

因为新教改革，原本就是诸侯们为了将教会的人事任命权与财证权夺取到自己手中而诞生的，没有利益驱动，国王们甚至不会动一下他们的小手指，但相对的，法国的诸侯、商人与行会的掌控者们，却是极力赞成教改的，但那样，就是从法国国王与红衣主教口中夺取美食，也不怪黎塞留主教对胡格诺派教徒深恶痛绝，即便有南特敕令在前，他还是连续主持了好几次针对胡格诺派教徒的战争，像是拉罗谢尔围城战中，这位主教先生甚至亲临战场。

他的继承人马扎然主教，继承的可不止黎塞留主教的财产，对于胡格诺派教徒而言，他同样是披着红衣的黑主教，而对于路易来说，他对天主教与新教之间的争斗毫无兴趣，或者更正确地说，比起单单对他的刺杀，他更憎恨这些人企图分裂法国，意图营造“国中国”的行为与思想，这是年轻的国王绝对不允许的——为此，他不但要将这些新教教徒严格地监管起来，还要防止他们外流，因为那些流亡出去的胡格诺派教徒可不是逃出去后就安分守己地过自己的日子了，他们聚敛财产，招募凶手，散播流言，一次次地潜入回法兰西，掀起叛乱的波澜。

“我不准备完全地否认南特敕令，”路易说：“但我也不会坐视他们继续无所顾忌地壮大下去。”尤其是，他在外御驾亲征的时候，法兰西国内必须安定得如同磐石一般。

“那么您是预备……”

“大迁徙。”路易面无表情地说，如果有一棵果实累累的葡萄生长在你的窗前，你又想要那甜美的果实，又不想让它遮蔽你的眼睛，阻挡温暖的阳光，那么你该怎么做呢？当然是把它移植到别的地方去，只是想要做到这一点，很不容易，胡格诺派中的聪明人可不少，他们一眼就能看出国王的计划，而且此时的人们也不太会愿意离开自己的家园。

“奥尔良公爵菲利普会出面邀请他们，除了拉罗谢尔、尼姆和蒙托邦，我会再特意恩准奥尔良作为胡格诺派的准信地。”

“罗马教会会勃然大怒的！”孔蒂亲王说。

“区区一个奥尔良，如何与英格兰，爱尔兰与苏格兰相比？”路易说：“在他们还需要我从中斡旋的时候，不会太在意这个的。”罗马教会的红衣主教们不是会相信他，而是会相信利益，在任命权与财税权还在国王手中的时候，他怎么会对胡格诺派手下容情。

一旁的孔蒂亲王夫人露出了思索之色，这样说起来，奥尔良公爵倒是一个顶顶好的人选，首先，他的继承权虽然在王太子小路易出生之后退后了一位，但还是距离王座最近的人之一，只要心怀恶念，就绝对不会忽视他，而且人们都知道，奥尔良公爵深得国王宠爱，若是他要求国王将奥尔良设为信仰自由的城市，国王是有可能答应的，而后，为了争取这位公爵的皈依，胡格诺派的首领就必须拿出诚意来。

只是陛下也着实大胆，毕竟奥尔良可比尼姆或是拉罗谢尔，距离巴黎近多了，若是胡格诺派的主要力量被聚集到奥尔良，毫无疑问，它对巴黎会是一个威胁，但同样的，巴黎也会对他们造成威胁……“我并没有将所有的胡格诺派教徒处死的想法，”路易说：“除了首恶，他们也是我的子民，只要他们愿意忠诚于我，忠诚于法国，我就愿意接纳他们。”

孔蒂亲王听完之后，轻轻地松了一口气，只要国王不是想要用军队和火枪来驱赶这些胡格诺派教徒往奥尔良走，而是挂上一枚甜蜜的诱饵来收买他们，他的差事就不算很难，他现在也总算是知道国王为何要他来做这件事情，胡格诺派最初的军事领袖，就是路易一世·德·波旁，孔代亲王，亨利四世的叔叔，他在1569年的雅格纳战争中战死，那场战争正是天主教徒与胡格诺派之间的战争。

胡格诺派教徒虽然一直将亨利四世与他的后人视作叛逆，但却始终没有忘记波旁一整个家族，五个兄弟，纳瓦拉国王，红衣主教，昂吉安公爵，旺杜公爵，阿瓦松伯爵，孔代亲王均为胡格诺派教徒时的辉煌——对他们来说，孔代亲王和孔蒂亲王若是皈依胡格诺派，将会是最合适的法国国王人选，但在此之前，能够说服奥尔良公爵皈依新教也无疑是在路易的心上插上一把淬毒的匕首。

“您需要什么？”孔蒂亲王问道。

“工匠、商人和教师。”路易说。

“商人和工匠就算了，”孔蒂亲王问：“但那些教师，他们宣讲的都是一些……匪夷所思的蠢话。”

“他们会带来变革。”路易说，他在凡尔赛尝试了基础教育，但这很难，在学者几乎等同于教士的年代里，要他们屈尊去教导一些农夫和工匠之子，他们心不甘情不愿，但胡格诺派原意就是“日内瓦宗教改革的追随者。”可以说，他们率先向罗马教会发起冲击的就是教育，他们在被他们控制的地区大力推行初级教育，允许男女同校，用法语取代拉丁文，面对底层子弟，并且免收学费，不好的地方，在于他们与教会学校一样，以宗教教育为主，将圣经当做文科的课本，数学是辅助，自然科学更是很少涉及，而且教学人员的素质不高，盛行填鸭式教学与体罚，教学质量令人不敢恭维。

但这些也在后期得到了纠正，胡格诺派的教士们不断地吸纳着外来的知识与经验，在拓展视野与影响力的同时，也在持续性地培养更多的教师，开办更多的学校。

即便有国王支持，巴黎与凡尔赛迄今为止也只有十四座学校，而胡格诺派的城市里的学校则高达六十五座，可以容纳数千名学生同时就学。而且与教会学校出来的学生不同，胡格诺派的学生更注重实用性，相比起古老的典籍，教会的历史，或是刻板的教义，新教教派里的学校以数学、文法与医学为主，学生离开学校后，既有着良好的文化素养，也有着缜密的逻辑思维，拥有解决实际问题的勇气和能力，一些学校还开了针对商人和工匠，学者的专科，里面甚至出现了冠以炼金术名头的物理与化学课程。

当然，在有了笛卡尔以及被他吸引而来的鱼群之后，国王要创办这样的学校也只是时间问题，但他终究还是一个凡人，无法事事躬亲，如果能够有成熟的果实可以采摘，那为什么不用呢？

另外，虽然曾围困圣天使堡，但罗马教会始终是法兰西王室无法摆脱的枷锁，毕竟法兰西王室虽然从列奥十世那里拿回来财税权与任命权，但在法国，有百分之九十的人都是天主教徒，王室成员更是无一例外，若是国王做出什么不符合教义的事情，教会就会立即抓住把柄，但若是胡格诺派教徒去做，罗马教会反而无处插手——本来就是异教徒了，难道他们还会怕教会的小绝罚大绝罚吗？

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