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第2部分（第2页）

1969　年　7　月　10　日，　〃　泰涅穆什电子号　〃　在海上失踪后重新发现，船上留有船长匆匆写就的一份遗嘱：地球的上帝在使猴子变成了哑巴的过程中，将猴子变成人……

在包括西方圣经及中国女娲所有的福话中，上帝造人的描述都是一样的：上帝向人　〃　哈了一口气　〃　，于是人有了生命。

人是被组合而制造的。这在东西方所有神造人的神话中都是一致的。《创世纪》：　〃　神说，我们要按照我们的形象，按照我们的模样造人，……　〃

〃　先有鸡还是先有蛋　〃　本身论证了这样一个命题：生命是可以无性繁殖的。

现今人体无性生成技术已经突破，从技术上讲，目前复制一个人已不再是幻想。

按照神话、传说，耶稣是圣母玛利亚无孕而生的；伏羲是母亲华骨氏踏了雷泽　〃　大迹　〃　而生的……

上古神话表明，混沌不是人类对于星云及宇宙形成的描述，恰好相反，混沌是人类被组合后，对自身新生命诞生一瞬间的永恒记忆！

〃　道德经　〃　中老子说：　〃　道生一，一生二，二生三，三生万物。　〃　即是说有意识的人产生于混沌之后，人有了意识，才开始认识万物。

太空人利用地球动物、植物，取其活细胞中的基因加工组合造成人类，这对任何牲细胞来说，都是一场痛苦，可怕的经历，这就是人类关于混沌记忆的由来。

考古发现证实了上古神话传说中存在过的巨人族。巨人的出现与消亡，同样出于太空人生物试验的需要。

在进化论之前，神被视为　〃　无上的至尊　〃　，是统慑人类精神智慧的绝对权威。籍此，神实际上被　〃　人格化　　了，人们是按照人的思维来　〃　评价　〃　神。照这样的逻辑推论，人也可以成为自己饲养动物的　〃　神。　〃　指出这一点的意义在于说明，人们习惯上所谓的　〃　神　〃　并不是我们这里的所指的神——太空人。

事实上，神的无所不能是相对人而言的。孙悟空会七十二变，便被称为　〃　神猴　〃　，然而到了如来佛掌心却再也跳不出去。

今天，人类已经能够制造出试管生命；假如有一天人类制造出了新的生命物种——比如说形体如同大象一般大的、如同鱼一样鲜美的，口感如黄瓜一般的家畜，人那时就可以被称作神吗？不！人到了那个时候，很有可能还造不出太阳，造不出宇宙，人还不是　〃　无所不能　〃　的。

这种比喻尽管荒诞，却很贴近事实。不然的话我们要问：　UFO　经常在我们头上飞来飞去又何必呢？

以上议论反映了我们对太空人的概念限定。概括地说，太空人是这样的　〃　神　〃　——他们按照一定的化学组合方式，取材于地球（或其它星球）生物的某种　〃　材料　〃　（细胞、基因、生物汤等等），依据一定的设计构思加工配制，组合了人类的祖先，又　〃　哈给人一口气　〃　，使人类有了精神智慧，有了感觉思想，繁衍至今。

神是什么？

〃　神是什么？　〃　这是近年来人们研究早期人类的神灵崇拜、神话及神像的过程提出的一个既严肃、又荒唐的问题。这个问题产生的原因是这样的：人们一般认为，原始的人类在将自然力量人格化以后，产生了最初的神，将人类早期与大自然博战的历史和观点附着在这些神身上，产生了美丽动人的神话。这个学术观点无疑是正确的。但思维科学同样告诉我们，人类的构象能力并非一匹脱疆野马，它也在受某种制约。不论多么奇怪的神，总是以某种现实的真实性作为背景创造出来的；不论多么离奇的神话，最终都能在现实与愿望中找到构成它的原始素材。比如说，人类把飞的梦想，用人长上鸟的翅膀来体现，把　〃　神行　〃　的愿望用一个　〃　快靴　〃　的故事来表现。然而，人们在早期人类神话和岩画当中，却发现了许多以当时并不存在的原始素材创造出来的神像，它脱离了人类思维的一般规则，使人不得不产生　〃　神是什么　〃　的疑问。

先让我们来看几则实例，　20　世纪　20　年代，瑞典地质学家兼考古学家安德森，在我国甘肃一带进行考察时，在宁定（今广河）购得几件新石器时期半山文化类型的陶塑半身神像，奇Qisuu。сom书其中一件为圆头、长胫，下部切成齿状，并饰彩绘。最引人注目的是这樽塑像的额顶有两块对称的圆镜物，极似一副护眼的风镜。从整个头像观察，很像是一位神情肃穆、带着头盔的人像。从这尊塑像所属的文化类型看，它距今至少有　4500　多年的历史。（见图一）

1959　年，在浙江省海宁的马家浜遗址发掘出一块陶片，上面刻有一个似猿似人的头像，外面显然有一个封闭式的头盔，其左侧还有一带状装饰物，可惜已残断，不知连接于头盔的何处（见图二）

大家知道，虽然头盔的历史很久远，它作为古代士兵的防护用具而被广泛使用，但古代头盔不论在形式上，还是功能上都与现代头盔有很大区别。从图片上我们可以肯定，这些头盔并非是古代头盔，在造形上看它与现代头盔十分接近，因此，它不该出现在公元　4500　多年以前。原始人是根据什么来塑造这些神像的呢？当然，有人会用　〃　想象　〃　这个词来搪塞，但我们却不敢把这些作品仅仅用　〃　想象　〃　来解释。在日本曾发生过一件有趣的事情。日本青森县龟丘这个地方曾出土了一个土偶神像，活像一个穿着宇航服的人，一位名叫查伊希的美国船员得到这些土偶神像的照片后，抱着试一试的态度寄给了美国宇航局，没想到美国宇航局竟然给回了信，信是这样写的：　〃　我们对你来信中提到的有关宇宙服的假说，抱有浓厚的兴趣。……我们通知您，您寄来的照片中的通讯设备、眼镜框的安装、柔软接头装置等有关部分……都被采纳，并付诸宇宙服的设计方案。　〃　要知道，这个土偶神像是属于新石器时期的东西，距今已有　5000　多年。你能说这是　5　千年前原始人凭借想象创造出来的东西吗？不，绝不是。这个小小土偶神像的背后肯定有一次惊心动魄的背景。数千年来，它默默地想告诉人一些什么东西呢？难道我们依旧可以不闻不问吗？

如果说以上的例子还不能确切说明什么，那么在意大利勃莱西亚地区发现的史前时代壁画（见图三）就已经相当明确地告诉我们：这是一个身穿宇航服的外星人，或者是一个高智能的机器人。如果我们在问：　〃　神是什么？　〃　不就一目了然了吗！图三

事实上，像以上这些违背思维规则的雕像和壁画在世界各地都有发现，比如，复活节岛上数百尊神情肃穆的巨型石像，人们至今不知，它们的头上为什么都戴着一个巨大的石帽？还有埃及金字塔旁怪异的狮身人面像。只能肯定一点的是，原始人在创造与绘制这些形象的时候，并非用来消遣，也非用来表达某种美术思想（否则不会有如此浩大的工程），而是怀着极为虔诚的心情，把它们当做崇拜的对象，即原始人是在表达意念中的神。

德国语言学家史密特神父就注意到，在印、欧民族的宗教中，至上神（天主）一词的语根都是照耀的意思。实际上世界许多民族的神都来自天空或与光明、闪电等意思相连，比如，《圣经）中上帝一词在古希伯来语中就是　〃　来自天空的人们。　〃　中国上古时没有对　〃　神　〃　字的具体解释，但以另外一个假借字　〃　申　〃　来表示，故许那个在　〃　说文解字　〃　中说：　〃　申，神也。　〃　在甲骨文中　〃　申　〃　字被写作　〃　卢　〃　，像一个闪电的形状，这表明，古人在造字的时候把神与天上闪电、火光之类的东西相联，与印、欧语系中　〃　神　〃　这个词的语根完全一致。我们取出原始神话中　〃　神　〃　的几个特点：天空——闪电——神，把它们联系起来就是：神驾着一道闪电，从空而降，最具有代表性的表述是《圣经·马可福音）中的记载，耶酥说：　〃　人子从云中来，带来巨大的力量和光耀。　〃　这很容易使我们联想起宇宙飞船。

《众神之车》的作者丹尼肯在罗列了许多证据后，直接了当地提出上帝是个宇航员的观点。他认为，远古时代有一批

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