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第18部分（第2页）

在泰北，有一个可通往美斯乐和满星叠的缉毒检查站，这里被称为“阿卡三角”。此处下山可以通往清莱、清迈乃至曼谷等繁华世界；向右可以进入世外桃源一般的国际观光区美斯乐；向北则是当年大毒枭坤沙的总部。

虽然孤军和后代人通过鲜血铺就了一条下山的路，然而下山的路并不平坦。

常丽芳的女儿马嘉媛出生在1969年，当时山上的小学只能办到4年级。马嘉媛兄妹三人小学4年级以后，就到山下学校就读。

1980年代初，由于港台“送炭到泰北”活动的兴起，台湾方面开始关注到泰北孤军的艰难，每年提供几十个名额，奖励优等生到台湾上大学。常丽芳的两位哥哥都是赶上了这项资助，得以到台湾读大学。

然而到了马嘉媛中学毕业时，泰北华人入台规定却变了：没有华侨身份或泰国公民证的人，不得在台湾升大学。

尽管马嘉媛一满15岁就去申请入籍，但申请了三年还没走完泰政府繁琐的程序。和她一样没有拿到公民证的同龄人，在泰北的唐窝、美斯乐、满堂村等地区还有很多，不少人靠买假护照入台。

由于无法升入台湾的大学，马嘉媛在当地打工。那几年，哥哥们已经在台湾读完大学，拿到了台湾的身份证。这意味着，他们在台湾有了合法的身份，可以公平地工作、参与社会竞争、成家立业、购车买房，享受健保（即医保）。

马嘉媛终于拿到“泰国护照”时，已是1989年。她来到台中就读商专补校，然而，三年后当她从补校毕业时，台湾的政策又变了——持护照的学生不能再申请台湾身份证。台湾方面希望持护照者学成以后能“回到侨居地，在侨居地学以致用，发扬中华文化”（马嘉媛《我的经历》）；更何况当时很多孤军子女手里拿的还是假护照，一经查出就没了任何法律保护。就这样，一批批命运相似的“马嘉媛”滞留在台湾，不能合法打工，也没有护照回泰国，成为新时期的“孤军”。

1995年，台湾星光出版社将回台孤军子女的文章结集，出版了《孤军后人的呐喊——我们为什么不能有身份证》一书。其中一位名为陈绍良的男青年写道：“撤军到台湾的子弟，政府照顾得很周到，撤军到泰国的子弟，回到台湾就让我们自生自灭，这合理吗？本来我们这群孤军后裔想去找民进党员来帮我们处理这件事，可是我们想一想，我们是国军子弟，父亲们为了保家卫国，奉献了一生……所以我们不能这么做。”他已然无意中记录下1992年民进党对国民党所构成的威胁。

两蒋时期忠贞地受命于“复兴”的军人及后代，在孤苦中始终没有放弃自己对“中国人”这一概念的认同。

然而，2000年以前，国民党对孤军后人身份合法化的吁求反应迟缓。等到民进党上台，*推行“去中国化”，又岂能容得下国民党孤军后人居留台湾呢？直到2008年国民党重新执政后，这一历史问题才被推进了一步。

■　天地国亲师

今天的泰北，华人的生活业已发生很大变化，禁毒后的美斯乐，果林茶园成为支柱经济，这块建有皇家佛塔的风水宝地已成国际观光区。

一些经济相对富裕的家庭希望孩子们在曼谷、清迈或国外的大学毕业后，回家创业。第二代积累下的财富，第三代正在用于求学。更多的家庭是希望孩子能在外面多挣些钱，家里可以盖起楼房，买得起汽车。

在美斯乐，每年都有不下20户人家往曼谷输送大学生，他们有的从曼谷毕业后又出国留学。从曼谷或清迈的大学毕业后，只有少数孩子愿意回美斯乐来创业。毕竟在曼谷工作机会多，会华文的学生又能找到一份月薪七、八千或上万泰铢的工作。

随着泰北生活的改善、孤军子弟在泰国就业机会的增多，自然地挽留住一部分华人青年。看到收入水平与台湾相当，他们开始也像老一代那样，愿意落地生根。

泰北的中国人家里，都供着“天地国亲师”的牌位。他们看上去比中国大陆更恪守这种人类敬畏与感恩的传统，历史与现实，又将泰北华人的家国概念塑造得层次丰富。

两岸和解启动以来，孤军第二代中很多人都参与过和大陆的商贸来往，第三代的发展方向变得多元。一位开茶社的老板告诉我：“孩子发展由他们自己定了，想去大陆发展也行，你们两岸都开始和解了，我们还怕什么；到台湾也可以；留在英国也可以。到清迈也没问题，那儿房租比台北低。回到美斯乐？当然好啊，这里有家嘛”。　■本文来自《看历史》2010年6月刊

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从难民到商人（1）

《看历史》主笔┃杨东晓

美斯乐人的身份在1981年考牙战役之后，逐年一批一批地从军人转为农民。泰北华人从难民变成公民，他们的第二代又从农民变成商人。

今年54岁的李泰增说自己在妈妈肚里就当兵了，妈妈13岁就从军，是部队里的政工干部。像他这样在母腹中就“当兵”的胎儿是整整一代人。“孤军第二代”，他们的成长经历了孤军由游击到定居、由“*抗俄”到打击泰共、由战争到和平、由难民到公民的全部历程。

李泰增父母都是孤军军人，他和孪生哥哥李泰福出生在孤军败走缅甸的藏身地孟撒。李泰增的父亲，上校参谋长李凤梧毕业于云南讲武堂，后来又入了黄埔军校。孤军中绝大部分人的原籍在云南省，段希文是宜良人，雷雨田是泸西人，还有很多腾冲人。

李泰增珍藏着父母1950年代的结婚照。这场军营婚礼中，新娘披婚纱，新郎穿西装，旁边立着小花童。他们面朝孙中山先生遗像发出婚誓，婚礼场外，是山峦起伏瘴气遍布的缅北热带丛林。

从缅甸到泰国，从孟安到美斯乐，“孤二代”的母亲们拖儿带女地跟着部队边打边跑，父亲们则冲锋陷阵出生入死。直到1961年段希文麾下的5军发现美斯乐，李文焕的3军定居塘窝。“孤二代”们才有了定居生活。

■　下山

李泰增兄弟在山上一呆就是11年。1969年，刚满16岁的他们下山了。临走前，母亲对他们说：“不管你们去哪里做事，人家都会磨炼你们”。

到曼谷找工作前，李泰增哥俩先去看望段希文将军。老人说，你们还小不要乱跑，赶快去台湾上学。但是他们从六年级的时候就开始逃课了，哪还想去台湾上学？

这时孤军在泰北最普遍的营生是为毒贩押运货物，动不动还要和坤沙争地盘打一仗。从小和村里人说着云南话长大的兄弟俩，只有到山下去，才能脱离这种无边的半军事生涯。但是他们根本没有学过泰文，到曼谷去打工一句泰语也听不懂。

当时孤军孩子基本就这几条路：最好的出路是考试成绩好，能拿到名额去台湾升学；想挣钱就到曼谷去打工；留在山上的，有可能遇到战争就入伍，也有可能从小跑马帮，或者开垦山地。我在美斯乐见到的最年轻的伤残军人，只有44岁，他在1981年考牙山之战中失去了一条腿，那时他16岁。

和李家兄弟一代的孩子中，有上百人到台湾上高中并升入大学。段希文将军的儿子段湄川就是从台湾大学毕业后，再回到美斯乐的。也有不少第二代，大学毕业后留在了台湾，最初，他们能够拿到台湾的身份证，在台湾安居乐业。后来，台湾的政策变了，要侨民学成后回到侨居地，否则在台湾就成为“黑人”，最早在美斯乐开旅馆的贺家华也是孤军第二代，他在台湾期间就当了很多年“黑人”，直到上个世纪90年代才拿到身份证。

■　回乡

李泰增兄弟俩在曼谷打了八年工，回到家乡时已是1977年。这时的美斯乐已经开始推广茶园种植。孤军放下武器后，泰国政府派人上来教中国人种茶，台湾“中华救助总会”泰北工作团龚承业团长不仅给美斯乐运送粮食，在自己登机时随身带的箱子里，也藏了400株台湾乌龙茶的茶苗，带到美斯乐。泰国以及台湾方面资助的茶苗，先进行培育，繁育成熟的茶苗每家发200株。李泰增的父辈们就这样在泰北开辟出了茶园。

从难民到商人（2）

但是李氏兄弟并没有投身茶园，李泰增用8年攒下的钱买了辆车，往山下运山产，前三次赚的钱，在第四次生意中被骗光。后来又借钱买设备做笋干，结果又被骗。

刚结婚的李泰增这时已经欠了十万泰铢的巨债，为了养家，他到鸡场拉鸡肥倒卖，挣到钱后又开始跑运输。这一年他27岁。

与李泰增年纪相仿的伍丕荣，没有那么折腾，他跟着父亲多年来只从事同一种劳作：垦荒。伍丕荣不是孤军的后人，他的父亲在60年前是一位马帮商人，跟着这支军队边做生意边流浪，来到了金三角。等孩子们大了，父亲停了生意，带着儿子们开垦荒山。

现在，伍丕荣的茶园是美斯乐最大的茶园之一。今天，伍丕荣站在他几千莱（1莱相当于1600平方米）的茶山上，指着对

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