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第1部分（第1页）

前言

是在若干年后，你又回到了这里。

山水无言。八百年齐国故都的气韵，透着隐约的熟悉。

风以不同的语言和四季对话，你用唯一的姿态与谁相望？相似的山与水。别样的你和我。一抹从喧嚣中沉淀而出的静谧，就这样漫过心头和眼睛。

一步恍若百年。不经意间，数千年的时光重新来过。

山山水水，藏匿历史的细节；一枝一叶，纹络依然清晰可辨，依然散发远古的余温。这些安静的山与水，就像风中蓦然回首的女子。她并不华丽。但她丰富，内敛，灵性，充满着让人心安的意味。这样的所在，是很容易让人暗含了一个期待的。一个永远也不要说出口的期待。

因了历史碎片的沉积，这片土地变得厚重。默立的山，让人心里感到塌实；而水的沉静，很轻易就把你的思绪弄得温润起来。姜太公、齐桓公、管仲、晏婴、王渔洋、赵执信、徐夜……那些先哲在山水之间纷纷闪现。不管他们曾经是轰轰烈烈的，还是悄然沉寂的；是晦涩难懂的，还是明朗亮丽的，如今你只需要静静回想，或者温和地注视。他们对山水的理解，以及山水对他们的珍藏，是一个默契的互动过程。这种互动，因为远离了现实规则和世俗目光而更接近事情的真相。他们的血脉，他们的气息，他们的文化精神，既在浩繁的历史典籍里，也在鲜活的自然山水中。你更愿意的是寻向山水，在一柱峰或一泓水、一片石中固执地找寻。

岁月的光影。

历史的残片。

还有阳光。还有雨露。还有风花雪月。还有生死离别。还有作为人的这样或那样的想法。

行走在齐国故地的日子，宁静，塌实，连同一波又一波难以自抑的慨叹，共同地支配着你引导着你。你将铭记这样的行走，它有着不同往常的意义。你甚至以为，这里的山，是历史堆垒而成；这里的水，是思想汇聚而成。历史成全了它们，它们则以自己的方式留存了历史。为着后来的更多的人，它们矗立或奔涌成一种诠释。

在鲁山，在齐长城遗址，在马踏湖，在梦泉……你行走着，体味曾经的八百年齐国故都的气韵。她以一种素朴的方式，与你无言地对话。没有太多的包装痕迹，也很少给人预想之外的惊奇，置身其中，彼此好像前生就已相识，又好象今生有着某个约定。而你的到来，只是为了赴一场前世的盟约。那些山与水，很懂事地滤去了你的心思，让这个在人潮中匆匆赶路的人，心甘情愿地停下脚步，曾经的苦闷被注入亮色，曾经的焦躁变得沉静。你在融入山水的同时，也真正地融入了自己，发现了自己。

在你和另一个你之间，山水从容地存在着。不管你心存怎样的困惑，她都以沉默的方式出示答案。她会告诉你，真正的〃结〃永远是在心里的，你的最终选择是要回到内心，不管那里是一片荒芜还是一片喧嚣，你都不该离开它太久。

一座山，一汪水，甚至一棵草，一片叶子，都是一个真实的存在，是你的存在的解释和寄托。它们存在着，它们默默地看着你的现在，它们心里藏着千年往事，藏着齐国故地的曾经的心事。它们不疾不徐，陌生而又熟悉，遥远并且亲近。从白天到黑夜，从开始到结束，从历史到现实……它们在以自己的方式守护这片土地。

那个黄昏，你站在夕阳的余辉中，遥望田齐王陵的方向。你看到了它们，看到它们载着曾经的生与死，爱与梦，正在一步步地离去。你听到了它们撤离时低低的回声。夜色越来越近越来越浓，终于将这一切湮没。陷身黑暗之中，你能同谁说话，谁愿意停下来倾听另一个人的喃喃低语？

第一章　鲁山，在齐之山

一

一座山，倘与五岳之尊泰山比邻而居，大约是很容易遭受忽略的。这是我第一次见到鲁山时，突然就冒出来的一个想法。

在齐鲁大地，泰山是山中的山。孔子〃登泰山而小天下〃，杜甫〃一览众山小〃，说的都是泰山之大。泰山不仅雄伟，而且是文化的一座高山。自古以来的帝王，包括传说中的炎、黄二帝，尧、舜、禹，以及秦始皇、汉武帝等等，都把泰山作为封禅的场所。封是祭天，禅是祭地，帝王选择祭祀天地的地方，应该是有很多讲究的。

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第2节：浪漫弹指间（2）

用时尚眼光来看，泰山是被历代帝王捧红的一个地方，泰山已被注入太多这样或那样的意义，泰山甚至成为了一个符号。

在这般光环的笼罩下，鲁山依然是鲁山，依然保持了自己的一份真实。在我看来，鲁山之所以让人惊喜，就在于它保持了山的本色，拥有一座山本来就该有的那个样子。山，果真可以掌控自己的命运么？大约是穆罕默德曾经说过，山不过来，我就过去。简简单单的八个字，涵括了多少东西呵？人的所谓自信、无畏，或者自傲、无耻等等，该有的都有了。作为山的本身，却成了一个被忽略的存在。譬如鲁山，之所以成为现今的样子，我以为也是与人有关的。甚至，这不仅仅是因了人的主见和远见，更多地是被人忽略而造成的。在漫长的历史过程中，人们忘记了，忽略了，甚至是没有来得及劫持着这座山，迷失到别人花花绿绿的眼光里。

这样的假设不无道理。人们更喜欢关注的是高峰，常常把高峰之外的山给忽略和遗忘了。这座被称为鲁山的山，本来坐落在齐地，却取了一个与〃鲁〃相关的名字。这就难免有些攀附之嫌。我理解鲁山。对山的命名，并不是山自身所能决定的。我猜想鲁山没准儿会因之耿耿于怀，始终怀了一种屈辱心态。因为泰山的存在，鲁山站到了人们的视域之外，未被改变地留存下来。鲁山被泰山遮蔽着，正如齐文化被鲁文化的遮蔽一样。这种遮蔽，客观上居然成了一种保护，使其免于被别人关注，免于遭受开发或破坏。我倒是希望这样的遮蔽更多一些。对生态环境的保护，为什么常常在被遗忘的角落发生？这是一个问题。这个问题的背后，潜隐着一系列的问题。它们共同折射出来的，是冠冕堂皇之下的人性弱点和局限。

曾经，因为一个会议；我有缘在泰山脚下住了一段时日。早晨自然是要去爬一爬山的。在半山腰停步，然后寻块巨石静坐，看山里的景，想山外的事。或者七弯八拐地四处寻读石刻。〃朝讲学于斯，暮游息于斯，朝朝暮暮念兹在兹，吾身遂与世长辞耶……〃这几句尤合我意，好像不是刻在石上，而在心上。那些吊嗓子的奇声怪调，此起彼伏，隔着密密的丛林，居然遥相呼应起来。泰山的子民真是够幸运的了，在山的博大胸怀中，他们可以毫无顾虑地喊出心中的郁闷。没有足够的时间爬至山顶，我有些不甘心。每次下山都是循着原路回去的。这山太深，我怕不小心迷失了自己。走在山径上，宛若游在鲜奶中。下得山去，才知道太阳早已窜得老高了。

而鲁山是不同的。鲁山委实是一个安静、简单的所在。历代文人墨客的文化留存，在鲁山是稀少的。云海日出。四雄争秀。月上听涛。夏日鸟会。万石迷宫。枣树峪……即使作为鲁山的主要景观，它们都没有什么人工痕迹，没有人为地附加一些别的东西。要认识鲁山，只能靠自己去体味。山、水、林、泉、鸟、云，在这里都有着独特的表达。这样的纯生态的、未经雕琢的秉性，很是符合现代人回归自然和返璞归真的想法，也更容易让人体味到鲁山的丰富。简单中的丰富。值得期待的丰富。在这样的一座山里，你尽可以一个人静静地走，没有热闹没有喧嚣，也没有叫卖的商业气息……这座山，常常是属于每一个人，属于〃个〃的。你可以聆听山的语言，也可以向山倾诉，或者什么都不去想，只管走下去就行，渐渐地就会走出奢侈的感觉，走出受了大自然的格外恩惠的感觉。

石阶若隐若现。石阶是在山石上直接凿出来的。古人登山，恐怕是没有这路的。脚到了哪里，路就在哪里，虽说这自由是扮着艰险的，但也有真的快意。鲁山并不高，海拔1000多米。隐约的山路，一不小心就把你带到了某个意想不到的境地。不管怎样的惊奇，也无论如何地夸张，属于你的只是平静，一份从容不迫的平静。也只有这平静，才会与鲁山的格调协调一致。即使是在那个叫做〃云梯〃的地方，那些短暂的峻险和刺激，也是在平静中滋生的。所谓〃云梯〃，就是从陡峭的裸岩巨石上开出的300多级台阶。脚踩云梯，宛若走过一段云上的日子。

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第3节：浪漫弹指间（3）

鲁山的石径是窄而斜的，我总疑心山的深处，没准儿会有人居住。不知为何会生出这般感觉，只知道这感觉很强烈，很莫名其妙。脚底是枯黄了的松针，一脚落下去，就会泛起强烈的植物气息，让人有一种说不出的冲动。松针从脚底渐渐地撤退，越来越少，越来越薄，待到露出了青色的山石，我们已经到达一个叫做〃狼窝〃的地方。〃狼窝〃又名万石迷宫，由很多奇形怪状的石头堆垒而成。在山上，石头理应属于最常见的景观，但作为〃狼窝〃原材料的石头，确是有些不同的。它们错落着，恣肆着，纠缠着，幽深，潮湿，让人感觉背后有一双冷冷的眸子。也许，那眸子属于一匹野性的狼，但它与欲望无关，与贪婪无关，与饥饿无关，它更像是一束复仇的蓝色火焰。这个地方之所以被称为〃狼窝〃，大抵与狼是不无关系的。这让我想起海明威笔下那只孤独悲壮的豹子：〃乞力马扎罗是一座海拔19710英尺的长年积雪的高山，据说它是非洲最高的一座山……在西高峰的近旁，有一具已经风干冻僵的豹子的尸体。豹子到这样高寒的地方来寻找什么，没有人作过解释。〃已经有太多的人对此作过这样或那样的解释，但大抵是不宜轻信的，因为那是高寒的地方，是远离〃人群〃的地方。注定的孤独和寂寞，除了亲身体验，任何想象和猜测都无力抵达。环顾一下自己置身其中的这堆怪石，想一想〃狼〃这个意象，我懂得了这个清爽的所在。继续弓腰，继续蜗行，我好似听到了孤独的狼嚎，在松涛声中金属一般地跌落。

二

一座灵性的山，是不能没有水的。同行的友人说，鲁山有个枣树峪瀑布，水从几十米高的悬崖飞流直下，夏如银河倒泻，冬似冰雕玉挂。那水是从沉积的岩层渗出来的，一年四季缠绵不绝、淋漓不断，所以又有个名字叫滴水崖。还有一湾叫做镜泊湖的水，在海拔900多米的山肩上，很有长白山的天池的味道。据说再旱的年份，这里也从未干涸过。水面如镜，鲁山主峰的倒影，藏在了如镜的水面上。大朵大朵的白云，不时从湖上飘过。我们没有亲见枣树峪瀑布，也没有来得及亲临镜泊湖，我们是匆匆的过客。但在鲁山顶峰，我们发现了一条条微润的水痕。想像那些柔弱的水，攀援上了山的脊梁，然后滚动成珍珠的溪流，该是多么让人激动的景像。〃山有多高，水就有多高。〃　一位年迈的老妇喃喃自语，她正迈着并不硬朗的步子从我们身边走过。

我们都默不做声了。水比山高，是一份浪漫的景致。而人比山高呢？看远山逶迤苍茫，再看脚下这处女一样的鲁山，我无法预知她接下来将要面临怎样的命运，只能寄希望于那些负责开发她的人的审美水平，对待功名、利益的态度，甚至他人的道德观，以及面对历史的责任感，等等。我知道这样的期望的渺茫。毕竟鲁山已经坚持到了现在。我在心底默默祝福着她，希望她有一个好的结局。这样的一座山的命运，其实也预示了人的自身的命运。举起相机，远山一片苍茫，一截干枯的松枝横逸在镜头中间，我按动了快门。我知道，我已经将什么永远地定格在了记忆中，心里。我知道，我与鲁山相互说出了自己的话，完成了一次最隐秘最默契的交流。

三

鲁山仅仅是保持了一座山的原初样子，就显得如此珍贵如此地难能可贵。这让我想到当下的舆论界，在一个〃真理〃遍地、新理念层出不穷的境况里，最需要普及和强调的不是所谓真理，而恰恰是一些常识。恢复对常识的认知，我们缺少的不仅仅是能力。还有爱，怕，勇气和担当。

在齐国故地的另一个座山……原山上，我走进了〃石海〃。一片石头的海。见过南国的石林，却不曾想到这世上居然会有石海。上万块天然的青石形状各异，或如卧牛，或如怪兽，或如苍龙，巨石紧紧地组合在一起，遥相呼应成为海的意象，放眼看去很是壮观。这是一种典型的喀斯特地貌。大约在两亿多年前，这里是一片浩瀚的海洋，海底沉积的许多厚重石灰岩，经过地球长期的造山运动和地壳变化，露出了地面。约在200万年以前，由于石灰岩的溶解和风雨侵蚀作用，形成了石海。与大自然鬼斧神工相对应的，是人的所谓〃勤劳〃和〃智慧〃。在〃石海〃近旁，就是齐长城遗址。《博山县志》载：〃长城岭，其范围自峨岭之脊，东逾秋谷接荆山，迤逦岳阳山以东，逾淄水接临朐、沂水界之东泰山，自脊西行，跨凤凰山连原山王大岭，出青石关之西接莱芜境。〃只可惜，远古的齐长城只剩下灌木丛下一段带状的碎石，在荒草乱石的掩映下，显得很是有些落寞。正是这份落寞，让这座郁郁葱葱的山有了别样古意。主人介绍说，齐长城在原山国家森林公园内蜿蜒出没近5公里，真正的遗址就剩下这一小段了，其余的都是后来仿造的，有烽火台、关隘、藏兵洞等，象一条巨龙横卧凤凰山顶，再现了春秋风采。〃　顺着主人手指的方向，我看到今人用水泥、石块砌起的仿齐长城，在暮色的山中蜿蜒起伏着。我无论如何也体味不到所谓的春秋风采，我看到的是一个正在日渐被普及的现代败笔，是对历史的理直气壮的曲解。只有那乱草掩映下的一堆碎石是真实的。它们是齐长城散落了的骨骼，依然带着历史的体温。我的眼前浮现出两个意象：石头的海，石头的墙。天然石海，人造长城，两个意象的强烈反差，让我开始怀疑脚下的这座山，让我不相信同一座山会有如此的包容。历史果真可以修复么？修复了的历史会有怎样的意义？

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第4节：浪漫弹指间（4）

想到比萨斜塔。那座比萨大教堂的钟楼，1174年初建时就出现了倾斜。我总怀疑这是一种天意，也就是说，它之所以成为一道风景，正是因了它的倾斜。在八百多年的历史风尘中，斜塔的斜度逐渐增大，据说塔顶中心偏垂直中心线已超过5米多，有的专家考证，如果任其继续倾斜，到22世纪时斜塔将会彻底倒塌。现实的悖谬常常就在这里，比如比萨斜塔的存在难道只能等待最终的倒掉么？或许，人类会以自己特有的智慧将其矫正或挽救，然而这对于曾经的〃比萨斜塔〃又会是一种怎样的意味？

青年学者谢有顺在游览柬埔寨的吴哥窟时，面对那个辉煌的废墟，也滋生了同样慨叹。他看到很多工作人员在修葺吴哥窟，他们不明白吴哥窟的魅力和价值，正在于它是一个废墟，一个谜，一个梦。他慨叹道：〃我知道没有人会愿意听我这样的忠告。当地的人，甚

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