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第11部分（第2页）

其实，如果此二人仍然坚持当初的理由，也许谁也不会把关羽败亡这笔账算在他们头上。但后来他们却互相推诿起来。孟达心想，刘备是刘封的养父，到时候肯定会把责任都推到我头上，看来我不能在这里呆下去了。于是他给刘备写了封信，然后就投降了曹丕。

（《三国志。刘封传》：会羽覆败，先主恨之。又封与达忿争不和，封寻夺达鼓吹。达既惧罪，又忿恚封，遂表辞先主，率所领降魏。）

假如刘备能和孟达多相处一段时间，也许他就不会派刘封去夺孟达的兵权。因为孟达的文韬武略要比刘封强出很多。只要看看孟达留给刘备的那封信，就能发现孟达这个人实在是太有才华了。

孟达的这封信是这样写的：

我孟达深知，殿下建立的必将是惊天动地的丰功伟业。在创业初期，您巧借吴、楚之地而拥有了自己的根基，有志之士都为此而赞叹不已。我孟达投靠您以后，身上也犯了不少错误，这个我自己都明白，何况殿下你呢。自您建立汉中政权后，天下英雄纷纷归附，而我孟达却是文不成，武不就，被您列入功臣榜，实在是让我惭愧的很呐。值此风云际会，我还是请求离开。我为什么要这样做？主要是为了避免纠纷和麻烦呀。再说我也不是个崇高之人，也没有立下什么汗马功劳。我只是羡慕先贤，提前考虑一下未来的结局而已。当年申生孝顺之极却被亲人怀疑，伍子胥忠诚之极却被君主诛死，蒙恬开拓疆土却被施以大刑，乐毅大破齐国却遭谗言陷害。我每次读到他们的故事，都忍不住涕泪俱下。这次我竟然亲身遇到了这样的事情，这真让我伤痛欲绝啊！

您可能会问，你一个男子汉为什么这样伤心？我不能不伤心呀！想当初荆州覆灭，大臣们或投降或逃跑，没有一个忠心可鉴的。只有我自己多事，还想着如何做好房陵、上庸两郡的管理工作。如今我却要远离自己的工作，把自己流放于他乡。想想殿下你过去对我的恩情，我简直就是一个大逆不道的小人哪。我信奉“绝交不发恶言，辞职不出怨辞”的理念，我愿意象君子那样离开。在此祝殿下您好运长存！

笔者在读这封信的时候，都不由为孟达信中所看似真挚情感的表达而感动，何况当事人刘备呢？实际上，孟达通过一番自责，把责任巧妙地推到了刘封的头上。可以想象得出，刘备当时一定对刘封有点怀恨在心了。尽管错误的根源不在刘封，而在于刘备本人的调度有误。

（《三国志。刘封传》：魏略载达辞先主表曰：“伏惟殿下将建伊、吕之业，追桓、文之功，大事草创，假势吴、楚，是以有为之士深睹归趣。臣委质已来，愆戾山积，臣犹自知，况于君乎！今王朝以兴，英俊鳞集，臣内无辅佐之器，外无将领之才，列次功臣，诚自愧也。臣闻范蠡识微，浮于五湖；咎犯谢罪，逡巡于河上。夫际会之间，请命乞身。何则？欲絜去就之分也。况臣卑鄙，无元功巨勋，自系于时，窃慕前贤，早思远耻。昔申生至孝见疑于亲，子胥至忠见诛于君，蒙恬拓境而被大刑，乐毅破齐而遭谗佞，臣每读其书，未尝不慷慨流涕，而亲当其事，益以伤绝。何者？荆州覆败，大臣失节，百无一还。惟臣寻事，自致房陵、上庸，而复乞身，自放于外。伏想殿下圣恩感悟，愍臣之心，悼臣之举。臣诚小人，不能始终，知而为之，敢谓非罪！臣每间交绝无恶声，去臣无怨辞，臣过奉教于君子，原君王勉之也。〉

孟达投降曹魏，其容貌才华立刻得到了魏文帝曹丕的欣赏。曹丕任命孟达为散骑常侍、建武将军，还封他为平阳亭侯。与此同时，曹丕将房陵、上庸、西城三郡合为一郡，起名为新都郡，让孟达领新都郡郡守。接下来的事，当然就是用武力得到新都郡了。为了保证进攻顺畅，曹丕派了征南将军夏侯尚和右将军徐晃，与孟达一道杀向刘封。

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第十四篇　　冤斩刘封（3）

（《三国志。刘封传》：魏文帝善达之姿才容观，以为散骑常侍、建武将军，封平阳亭侯。合房陵、上庸、西城三郡＇为新都郡，以＇达领新城太守。遣征南将军夏侯尚、右将军徐晃与达共袭封。）

在与刘封交战之前，孟达又表现了一次自己的好文采。他给刘封写了一封劝降信，信中的内容是这样的：

古人有言：“疏远分不开亲情；亲人会影响旧人”，这是古今颠扑不破的真理。如果你面对的是圣君明主、贤父慈亲，还值得去赴汤蹈火，英勇赴难。问题是，你和刘备之间并不存在什么亲生骨肉之情，也不存在什么乐患与共的誓约。或许刘备早就不把你当回事了，也可能早有人向刘备说了你的坏话。那么你的忠臣就根本无法让君主感受到，你的孝心也根本无法让父亲察觉到。从目前形式看，改亲为仇的可能性很大，何况你和刘备之间也没有什么血缘关系呢。像申生、卫伋、御寇、楚建这样的古人，和自己亲身的父王之间都出现了生死存亡的问题。再看看你和汉中王刘备之间的关系，你们也就是陌路相逢之人而已。你们没有骨肉之亲，也没于君臣之义。你出征率领的是偏军，驻扎时获得的是副军中郎的职位，这都是因为亲疏有别，远近不同啊。自从刘备立阿斗为太子后，有识之士无不为之而寒心。申生、卫伋、小白、重耳他们都是因为太子之位的争纷而避祸于外，结果都获得了不错的结果，今天你不妨可效仿他们。

（《三国志。刘封传》：达与封书曰：“古人有言：‘疏不间亲，新不加旧’。此谓上明下直，谗慝不行也。若乃权君谲主，贤父慈亲，犹有忠臣蹈功以罹祸，孝子抱仁以陷难，种、商、白起、孝己、伯奇，皆其类也。其所以然，非骨肉好离，亲亲乐患也。或有恩移爱易，亦有谗间其间，虽忠臣不能移于君，孝子不能变之于父者也。势利所加，改亲为仇，况非亲乎！故申生、卫伋、御寇、楚建禀受形之气，当嗣立之正，而犹如此。今足下与汉中王，道路之人耳，亲非骨血而据势权，义非君臣而处上位，征则有偏任之威，居则有副军之号，远近所间也。自立阿斗为太子已来，有识之人相为寒心。如使申生从子舆之言，必为太伯；卫伋听其弟之谋，无彰父之讥也。且小白出奔，入而为霸；重耳逾垣，卒以克复。自古有之，非独今也。；）

智者才能免祸，聪明人方可实现自己的夙愿。可是汉中王他心意已定且疑心太重，这样的人必然固执己见，但又敏感恐惧。大凡祸端之泛起，无不由废立之事引起。对于人情之私怨，你决不能熟视无睹。恐怕早有人在汉中王那里挑拨离间了。如今你远离刘备，尚可安定一时，若我大军开进，你失地而还，恐怕日子就不好过了。昔日微子离开殷商，果然命运好转，告别了磨难，躲避了灾祸，今天的道理也是如此。你离开自己的亲身父母而甘做别人的后代，这是非礼的表现；明知大祸临头还要留在危墙之下，这是弱智的表现；看见正道你不走，这是非义的表现。你既然自称是大丈夫，难道不知这三条才是最珍贵的吗？以足下的才干，弃身来东，与自己的罗氏家族相认，不算是背亲；北面事奉我曹魏君主，不算弃旧。你就是愤怒，也不能方寸大乱；你千万不要一味徒步行走，否则难免危亡。我曹丕陛下最近刚刚受禅，他虚怀若谷，德高望重，若足下能幡然悔悟，转投我曹魏，必然受封三百户侯，继统罗侯家族，还能成为第一批受封之人。我陛下的大军早晚会出宛、邓二地，如果吴、蜀二敌没有被平定，我们就誓不还朝。所以足下你应该慎时度势。正如《周易》所说的“利见大人”，又如《诗经》所说的“自求多福”。好了，我不多说了，足下你还是好自为之吧。

（《三国志。刘封传》：“夫智贵免祸，明尚夙达，仆揆汉中王虑定于内疑生于外矣；虑定则心固，疑生则心惧，乱祸之兴作，未曾不由废立之间也。私怨人情，不能不见，恐左右必有以间于汉中王矣。然则疑成怨间，其发若践机耳。今足下在远，尚可假息一时；若大军遂进，足下失据而还，窃相为危之。昔微子去殷，智果别族，违难背祸，犹皆如斯。今足下弃父母而为人后，非礼也；知祸将至而留之，非智也；见正不从而疑之，非义也。自号为丈夫，为此三者，何所贵乎？以足下之才，弃身来东，继嗣罗侯，不为背亲也；北面事君，以正纲纪，不为弃旧也；怒不致乱，以免危亡，不以徒行也。加陛下新受禅命，虚心侧席，以德怀远，若足下翻然内向，非但与仆为伦，受三百户封，继统罗国而已，当更剖符大邦，为始封之君。陛下大军，金鼓以震，当转都宛、邓；若二敌不平，军无还期。足下宜因此时早定良计。《易》有’利见大人’，《诗》有‘自求多福’。行矣。今足下勉之，无使狐突闭门不出。”

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第十四篇　　冤斩刘封（4）

面对夏侯尚、徐晃、孟达的联合进攻，申仪首先投降，刘封也战败而退走成都。申耽一看无法再战，也只好投降曹魏，根本顾不得自己的妻儿还做着刘备的人质。

（《三国志。刘封传》：申仪叛封，封破走还成都。申耽降魏，魏假耽怀集将军，徒居南阳，仪魏兴太守，封（真乡侯）＇员乡侯＇，屯洵口。）

逃回成都以后，刘封遭到了刘备的两项指责。一是说他欺负孟达，二是说他不救关羽。其实这两项错误都不能完全怨刘封。统领孟达的部队，原本就是刘备对刘封下达的命令，这样的举措怎能不让孟达感觉委屈？而不救关羽这件事，则是因为此二人不受关羽管辖，他们只负责房陵、上庸战区的防务，加上又没有得到刘备的命令，完全可以不听关羽的调度。

只不过孟达那封信写得太巧妙，让刘备把气都撒到了刘封的头上。可以说，孟达给刘备的书信相当于一个反间计，而刘备果真就上当了。

刘封虽然有罪，但罪不当诛。但诸葛亮却提出了?

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