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第6部分（第1页）

“北户”，在今天的越南，汉时，是汉的南界。

“赤帝与祝融”：赤帝就是炎帝。注意，这里不说赤帝，也不说祝融，而是说“赤帝与祝融所司者”。这是因为作者不能确定这个炎人之国是赤帝的领地还是祝融的领地。

（3）绎史：“炎黄各有天下之半。”

这里说的两半已经不是南北两半，而是东西两半，从皇帝（颛顼），赤帝两半转成炎黄的东西两半。

前面说到，黄淮氏族树起炎帝当作旗帜，组织起来东方的反商战线。这就是炎的天下之半。东方的天下之半是炎，西方的天下之半是黄。黄就是黄帝。周人反商树起黄帝相号召。但是，绎史的“天下之半”另有所指。绎史指的是战国时期的形势：炎帝代表齐，鲁的商氏族后代，黄帝代表周，晋的姬性家族。说炎黄两半就是说齐鲁一半和周晋一半。（两半说的用意在于：炎黄两半联合起来对抗更西的秦1半）。为什么发生了历史的大周转呢？

讨论到这里就不能不说一说齐鲁学者。下面是关于春秋时代“学者”的统计：

淮南子　　西汉　　淮南

列子　　　战国　　郑（在洛阳东，非姬姓）

老子　　　春秋　　苦县（楚地，河南鹿邑）

庄子　　　战国　　宋国（河南，商丘）

孔子　　　春秋　　鲁，曲阜

孟子　　　战国　　山东，邹县（齐）

墨子　　　春秋　　鲁，一说宋。宋在鲁西。

韩非　　　战国　　韩国，河南中部，山西东南。

荀子　　　　　　　赵人，曾游学齐，楚。

上面的统计告诉我们，春秋时代的百家学者集中在商殷的旧地，古河道，黄淮地区。古汉语是商人使用的语言。商亡以后，政治中心转向伊洛，商文化却在古河道和黄淮地区继承下来。从这份统计我们不能不想到“商文化”创造过历史的辉煌，所谓春秋文化是对商文化的继承和发展。

对春秋学者来说，颛顼，炎帝两个巫祠系统已经是历史，炎黄联合反商也已经是历史。炎黄的东西二半反映了东方的齐鲁，伊洛的周和渭河的秦3者的关系。这个时候的炎黄已经是用“现代的”内容代替了原始的内容。

战国时，对于炎，黄的讨论极其热烈。讨论的焦点便是黄帝与炎帝谁是天下的正宗起源。是黄帝呢？还是炎帝呢？在今天，炎黄并称，叫做炎黄子孙。在战国时不是这样。一派争黄帝是正宗，一派争炎帝是正宗。在史记中，司马迁用黄帝“三战而夺其志”做了定论。可知，在战国时，炎是被当作南方楚人的“帝”。读者知道，炎帝崇拜很古老，名气也很大，被太行人崇拜，被黄淮崇拜。但是，春秋学者排的“五帝”却没有炎帝。为什么？因为将炎帝当作蛮方楚人的祖先而排斥在五帝以外。

史记以后，黄帝正宗的地位确定了下来，在战国时还没有定论。

炎帝与祝融

继续讨论炎帝：炎帝起源于漳河炎始族，辉煌于黄淮商方国，汇合于淮河楚祖先。黄淮崇拜先后有神农，炎帝，舜帝，祝融被尊为楚祖先，（细说起来，还有颛顼和喾，楚人广泛吸收古汉语文化）。在今天，神农炎帝不清楚，炎帝舜帝不清楚，炎帝祝融不清楚，原因就在这里。本文探索炎帝与祝融。

（4）淮南子&；#8226；天文训：“南方火也。其帝炎帝，其佐朱明。”

这一段话是对炎帝的讨论，说南方的天象为“火”，炎帝是南方的一颗星。或者说代表了南方的一颗星。南方用火来代表，所以叫炎帝。“其佐朱明。”是说　炎帝手里拿了朱明。读者，这1条讨论已经偏离我们讨论的主题，将炎帝当作天象名称。但是，文字说到“朱明”，值得注意，包含了有意思的东西。

朱明是什么？在这里，是将朱明当作了炎帝手持的工具。

衡山，五岳中的南岳，在湖南省的东南部。衡山有七十二峰，主峰叫祝融峰。在今天，衡山是著名的的旅游胜地。问题就出在祝融峰上。早在颛顼时代就有了祝融的名字。如果没有看到朱明这一条，本文就没有想到朱明和祝融是同义词。

朱，在长江语（祝融语，有人考证）意长，长官。朱明意光明神，太阳神。祝融的意思是火神，祝融和朱明是一支氏族的两个名字。这是一段极其古远的历史。

再进一步考察：朱明就是炎帝，祝融也是炎帝。反过来，炎帝就是朱明，炎帝就是祝融。

祝融的名字流传到今天，华山的名字流传到今天，泰山的名字流传到今天，昆仑的名字流传到今天。可知，远古的时代距今天并不遥远。崇拜祝融的氏族人来到黄河边，祝融这个名字写进了山海经，祝融的后代（楚人）没有忘记自己的祖源。

海水回落以后，被黄河，淮河，海河三条水冲积加高的土地大片地显露出来，形成了华北平原。同样的地貌变化也发生在长江水域。在秦岭以南是长江水系。长江水冲出巫山，一路上填平了沿途的几个海，这被填平的几个海便是今天的平川沃土。汉水与长江的汇合处是著名的江汉平原。在长江的南岸，一块更大的低地，留下了今天的洞庭湖。这块地方直到今天还不过海拔几十米，可知，长江曾经是崇山峻岭环绕的海，渊。

以洞庭湖为中心，向南，衡山七十二峰有一个祝融峰，从衡山再向南，湖南的南部，有一个宁远县，宁远县南就是九疑山，那里有葬舜的苍悟山。

祝融氏族这样描绘洞庭湖：

“帝之二女居之，是常游于江渊，沣，沅，交潇湘之渊，是在九江之间（九江，九条水），出入必以飘风暴雨。是多怪神，状如人而戴蛇，左右手操蛇，多怪鸟。”

这是起源于洞庭湖地区的史诗。史诗歌颂了一位始族时代的崇拜，这位崇拜叫做祝融。祝融的后代带了他们的崇拜，集团式地迁徙，从洞庭湖不远万里，顺汉水而上，停留在秦岭南坡。这整个的过程不少于千年的时间。从时间上算，早到公元前四千年祝融史诗已经产生出来。祝融氏族是“楚人”的祖先，来自长江边的洞庭湖。祝融人不远万里，向北迁徙，融合进了古汉语氏族。在春秋时期，楚人分布在黄淮平原的南部和丹江山地。

当着祝融人来到黄河以后，在几百年的时间里　祝融这个名字分别的被配上朱明和炎帝二个词语，这里的炎帝被当作了祝融的翻译词。古汉语人，也许就是祝融人的后代，楚人的祖先，懂得祝融的词意，只有懂得祝融语的人才能翻译出朱明和炎帝。朱明，意伟大的官长。炎帝，意崇高的首领。后代的人，或者古汉语人只知道炎帝与朱明之间有关系，却不懂得是什么关系。只知道炎帝与祝融之间有关系，同样不知道是什么关系。

历史真会开玩笑，在长时间的演化中，黄淮崇拜的炎帝再度辉煌。3个名字发生戏剧性变化：朱明被认为是炎帝的工具，祝融成了炎帝的后代。同一件事，古汉语说炎帝，楚人说祝融。当着炎帝和神农“串”在一起的时候，更加不清楚这二者的关系。崇拜炎帝的人将神农当作一个时代，将炎帝排在神农的第一代，炎帝的位置越抬越高。到了西汉时，在史记中将炎帝和神农分做不同的首领，恢复了历史的真实。神农，祝融，颛顼，炎帝，都是氏族早期的巫祠和崇拜，代表了各据一方的巫祠氏族，这些个名字名气大是后人讨论起来的。

炎起源于太行山崇拜，炎始族是太行山土著。可是，炎帝却成了南方崇拜。在氏族融合的大潮中，南方始族汇合进了古汉语氏族，炎帝崇拜终于被古汉语尊为中华人祖先。

怎么知道楚人是祝融的后代呢？楚的成分很复杂，祝融人是楚的起源之一，（楚祖先的重要成分还有伏羲人后代即太昊）。

楚人自称是祝融的后代，楚人有宗谱（见史记），宗谱记载，楚人的远祖是祝融。

从长江到黄河越过千山万水，祝融史诗在古汉语地区流传下来。

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