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第77部分（第2页）

“只要将他们引入到阵法当中就好了，‘四方幽冥杀阵’的中央位绝天绝地，一旦将他们引入到了这里，就必死无疑！”暗十说道。

“嗯，那布阵的事情就交给你了，这静云派就由我来引诱好了。”

暗一他们都是林浩宇的护卫，虽然实力不错，但静云派未必认识，而林浩宇在正派之中臭名昭彰，他一出手的话，便能够将这些人吸引过来。

但林浩宇也不能距离太远，不然的话，也可能会引起他们的怀疑。

他死死的盯着的地图，从杜傲天有可能进攻的地方到青霞观可能进军的路线，他都在进行分析。

林浩宇并不是非常熟悉这建宁府，他幼年在这里住过，但岁数太小，后来也是一心去青霞观求道，对于建宁府的造物和地形只能说了解个大概，但在这个时候，也只有他才能抓住这个机会。

看着这地图，林浩宇则在回忆建宁府附近的地势，忽然间，一个地名猛地窜入了林浩宇的脑中。

“……波江渡！”

波江渡位于波江下游，东侧是波江，波江在这里打了个弯，然后汇流入海，波江渡的南侧为白岭山，只有西侧和北侧可以通行。

虽说不上四通八达，但波江渡的地势平坦，北接燕国，西为南唐官道，无论静云派的人要走哪个方向去援助南唐官兵，这波江渡是避不开的，除非静云派的人打算绕道走。

可这救兵如救火，战机转瞬即逝，若是在燕国境内还好，但这里乃是南唐境内，他们的警惕不会那么高。

“波江渡，我们就在这里围杀静云派弟子！”

林浩宇将匕首深深的插入了地图之中……（我的小说《返真》将在官方微信平台上有更多新鲜内容哦，同时还有100％抽奖大礼送给大家！现在就开启微信，点击右上方“＋”号“添加朋友”，搜索公众号“qdread”并关注，速度抓紧啦！）（未完待续……）R1292

道教与戒律

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我上学的时候，没想过自己会出家，也没想过当个道士，可以说在20多岁之前，对道教真的没有多清晰的认识，还没有现在很多年轻朋友对道教认识的更多，对道教了解的更多。

道教的认识与学习，是个循序渐进的过程，最开始的时候，我也跟很多人一样，没有丝毫头绪，也不知道该怎么做，遇到道士僧人也是手足无措不知道该怎么称呼，甚至不明白正一跟全真的区别，到了道观和寺庙，跟大多数人一样好奇，谁也不是天生的就是道士和尚，谁也不是天生的就认识道教了解道教。所以，要对自己有信心，要有了解认识道教的信心，还要有耐心，要有足够的认知，不急不躁，逐步加深了解。

那道教究竟看什么书籍，又如何看，很多人都问，其实，问的这些，无外乎如何入门，那就先谈谈缘法。很多时候道教讲究个缘法，那缘法是什么？

我个人觉得，缘法的问题，也好说也不好说，不是说遇到不遇到的问题，我接触道教可能说从初中开始，那时候接触一些，有很多也是民间宗教的东西，当时就是好奇，跟我一些徒弟开始接触的时间差不多；后来呢，高中，也是学习啊，跟你们一样的学习，上课，没有什么专门的课程，都是一步步来的，也没比谁多什么；就跟你们现在想的一样，梁兴扬是个道士，如何入道都是个逐步了解的过程。

缘法就是在自己的修行过程中不断完善自己，让自己逐步学习，逐步提高自己，认识道教不是一天两天就能认识到的，缘法需要自己争取的，需要自己面对困难努力的，需要自己被不断探求的。然后就是好奇心，比如我，很多人问你们道观在哪里？你是如何出家的？你们是不是每天都打坐？你怎么生活？你学的这些哪里来的。

这些问题，在我入道之前，我也好奇别的道士。关键是如何看待这些问题，入门学习的东西，我那次给他们说的，我书柜里，三分之一佛教的书，三分之一道教的书，三分之一的杂书，道教的书，一半都没有，很多想法与认知，可能真的不是直接来源于道教的书籍，如同我们作为一个人，你让我明确的告诉你，你哪块肌肉是那天吃的馒头还是米饭转化来的，我真的不知道。我只能说，这个就是你，无论你吃什么，无论你表现什么，这些都是你，你所代表的灵魂与你的自我，就是你自己，在道教来说，这个就是信仰。

信仰的建立，是建立在一个发心的基础上，而不是建立在来源的基础上，如同说行善，佛教也行善，道教也行善，基督教也行善，宗教都有感化人的作用，信仰是建立在道教的基础上，但是，也不能说失去自我。比如狗肉节的问题，对于道教徒来说，我也不吃狗肉，我认为狗是忠的代表，我有我的信仰，但是不代表我有了反对别人吃狗肉的权利，不代表我也有了诅咒别人的权利。

有句话叫莋爱国主义是流氓最后的庇护所，我们不能打着自认为正义的角度，来践行恶。不能认为自己理所当然对，就可以为所欲为，宗教首先给我们的是个约束。

任何宗教都离不开三个词汇：爱，恨，恐惧。没有爱恨，构不成宗教的凝聚力，没有恐惧，产生不了敬畏，可能是对未知的恐惧，可能是对未来的恐惧，可能是对他人的恐惧，爱恨是宗教的内核，包括一神教，恐惧约束我们的心灵，也可以作为胁迫他人的理由，比如很多宗教的惯用伎俩，包括邪教。

因为我们畏惧作恶所以我们行善，因为我们敬畏神灵，所以我们恭敬，因为我们畏惧未知，所以我们探求真理；离开爱恨恐惧，宗教就不是宗教，你不爱他，就不会关心，你不恨一些事物，你就无法明辨是非，如同痛恨丑恶一样。爱说的是关切，恨说的是分辨，正因为畏惧一些因果，才能更好的让人纯净信仰，当然，这个爱恨恐惧，是中性词，利用的不好就是罪恶的工具；如同说的，为了宣传建议没错，但是吃什么下辈子变什么这样的说法，只能让人更迷信，我那次给他们开玩笑，上辈子我吃了个道士，还是特贫嘴的那种。

迷信有时候好，有时候不好，比如对于六七十、八九十的老人，迷信就迷信了，让老人心里有个安慰，尊重他们，人的一生，总要有个念想。他们想进行大的人生变革已经变革不了了，最起码，快快乐乐但是对于真正想好好生活的人，迷信真的很可怕，我们不了解的东西，还有很多未知，这些未知，不是说非科学就是伪科学，宗教跟科学也不是对立的，迷信科学也是迷信。

我们不了解的东西，还有很多未知，这些未知，不是说非科学就是伪科学，宗教跟科学也不是对立的，认识宗教，应该明智的心，无论对待科学还是宗教。学会自省，学会审视，学会衡量，让我们的心不迷失，让我们的信仰不迷失，让我们的灵魂有来处，有去处，做真实的自己。

很多时候大家看到很多戒律，很多规则，这些规则究竟是为了什么呢？在古时候，正一道成型前，一些戒律肯定是没有的，全真道成型前一些肯定没有的，那么戒律究竟意味着什么？是不是犯了戒律真的就如何如何了？

黄帝问道广成子的时候，肯定没现在的戒律，当时还是今天人吃了老虎，明天老虎吃了人的社会呢。按照一些说法，黄帝还是御女飞升呢，也没见仓颉、伏羲、周文王、广成子坚守多么繁琐的戒律的故事。我们每个人都不是天生就是好人，不可能不犯错误，不可能永远走正确的路，修行如履薄冰，我们每个人都可能懈怠，每个人都可能心里有不好的一方面滋生戒律就是不断规范我们自己，让我们能够在这一个范围内进行，一个可行的提高自己的方式在戒律范围内，我们要求自己做到一定程度，那么，我们的内心才能更好的契合，同样，当我们内心稳健起来，哪怕我们吃肉喝酒，我们行善向善，都是我们自己。

如果你不去约束自己，你不做，你模糊了，这个戒律松了，自然对你自己就懈怠了，戒律约束不了我们真正的内心，而是规范我们的行为。戒律必须有，哪怕有一条，但是不能死守着戒律，如同正一全真戒律都不同，各门各派也不同，这些谁对谁错呢？其实都没有对错，都是一个对信众道众的约束。

你认真了，一条戒律可以成仙，你不认真，给你无数条戒律，都做不好人。我给他们开玩笑，按照神仙故事，吕祖，喝酒泡妞吃肉，一样成仙，那戒律对他有用么？关帝也是吃肉喝酒，也有老婆孩子，对他有用么？

我们不能迷信戒律，世上有行善而成的神佛，但是没有因为吃素就成的神佛，吃素也是个佛道教都有的，但是，你们谁见过因为吃素成神仙或者成佛的？

关于是对戒律的正确了解和如何规范，如同有个佛教的朋友说迷茫，这个迷茫，对佛道教都有，现在一些人，曲解戒律和教义，还是谋取自己的利益；比如说的放生，放生是好事，上天有好生之德，但是你看看放生闹出来的笑话有多少。包括戊日，也不能完全神化戊日，从某一方面来说，戊日就是给道士个休息日；为什么戊日那么多忌讳呢，你不休息，吓也要吓的你休息，就跟我们找个理由过洋节一样，还是为了HAPPY而已，我们过的圣诞节，跟信仰有个毛线关系啊？还不是找个理由，乐呵一下，热闹一下。

戊日需要避讳，但是不要因为触犯了一些所谓的忌讳，而让自己吓的不得了；行善向善，从来没有规则，从来没有限制，向道修行，从来没有时间段的，发于内心?

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