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第22部分（第1页）

第三十章：更大的秘密

趁着这个机会把村子祠堂里的菩萨推倒了，乡亲们没有反对，于是他把祠堂改成了一个电影院。收集村人喜欢看的类型，每天晚上都在那里放电影，极大地促进此地艺术氛围的形成。晗子等人手头上有很多电影，于是决定连续放一个礼拜的电影，开展一个电影周，受到致富庄乡亲的热烈欢迎。

其实从晗子开始教课起，几年下来发生的这一系列事，引得致富庄的村人更想亲近西北坡和山河洲的联盟，很多人背着林兴权前来和大家称兄道弟；林兴权还是市场贩卖东西和尝试炒股，虽然对他们瞧不起，不过他对于儿子的作为却是没有想到的，于是决定上虚法庙看看，可是不看不知道，一看吓一跳：那里坐满了各色巫师，还有几个戴着高的红冠帽子的喇嘛。里面的人不让他进，他顿时急得要命，于是赶忙回家求救。

晗子等人闻讯，知道此事非同小可，于是赶忙制定了一个调查周计划。在一周的时间内，

安排赵诗人和几个孩子用望远镜观察和照相机取证，又叫和睦诗科收集从民间对虚法庙的负面消息和看法，自己打了110，和警方解释说这里可能分布有西藏*喇嘛部下的一个秘密组织。警方为之大惊，但又想到不能打草惊蛇，故而先派了一个特种警察前来助阵。

林兴权见自己的儿子陷入了无法挽回的错误当中，对自己先前那种天真的想法悔恨不已。现在和睦他们已经是正经的读书人了，自己的儿子竟然成了江湖的骗子，一个分裂分子。他伤心地哭着。而晗子想的周到，安排若菲和思慕前去安慰，林兴权听见若菲美妙动人的声音，思慕细腻而富有情感的言语，渐渐平静下来。

大家第二天按照计划进行着，和睦和诗科出门收集各色证明，得到很多资料。

“我爸看见我的牛不长肉，没有膘，我就四处打听方法，最后听到说是菩萨保佑分地方，看牛要在合适的地方看，吊牛要在合适的地方吊，放牛要在合适的地方放，只要是敬了菩萨拜了庙，牛走哪边草不少。我一听，我就赶紧到庙里敬菩萨了，可是敬菩萨要钱要香，于是我就到家里拿了一点出来，可是我爸爸后来发现了，五块钱就是50个板子，我的屁股简直就是熟的。最后我什么都没有，牛一点也没有壮，一点也没有长，最后反而走掉了，我找都没有找到，我敬了菩萨，点了香，诉了苦楚，许了愿，我的牛竟然到了别人的嘴巴里！那帮和尚，那个寺庙，简直就是害人！简直就是拐骗！”和睦心中暗暗发笑，心想要是越激烈的话越好。和睦在旁用记着，最后请那位淳朴的放牛郎签名证明。

“你还知道谁敬了菩萨拜了庙吗？有没有人实现了，应验了？”和睦带着微笑问道。

“有是有，但是很少，我估计他们就是猜的，拿一个硬币，抛在空中，要是落下来是正面就说好的一面，要是背面就说是坏的征兆。我是没有看见什么好的事情哦，哦只知道我的姑姑想生个男孩，可是生了个女孩，竟然没有生全器官，最后哭得要命！还有就是文思乡街上的人，说是要赚大钱，走向，走向城镇，最后竟然走向了监狱。哎呀，人的命啊，怎么能由一个寺庙把握着。我们全乡，被这个寺庙害得不浅！大家都花冤枉钱在上面！比赌博还可怕！别人都叫我傻，可是这样的事情我还是能够体会到的！”

……

晗子、赵诗人以及那特种警察（他一看就知道是做过卧底的，因为他勇敢地扮了一个求签者前去打探），了解了里面的布置，对什么地方可以进去，什么地方不可以进去，有了一些掌握。在茂密的丛林处埋伏，时刻准备拍照取证，这就需要富有耐心的等待了，和《插翅难飞》中等的眼睛模糊一样，务必做好身心俱疲的准备。到最后赵诗人已经耐不住寂寞了，要回家吃饭，便叫赵诗人回去吃完然后带点过来，要上厕所，便就地解决。两人等了将近十个小时，终于等出了一个喇嘛，终于确认了这个山间寺庙和喇嘛有千丝万缕的关系。

数了数这寺庙里的人数，不到30人，其中有7个算命的幡布，故而有7个算命先生，其中就有非常著名的那位算桃花运先生。有8个药匣子，故而假设有8个庸医。另外还有数枚极长的佛珠，看来这些和尚真的不是和真的和尚那般虔诚。所以初步断定这间寺庙有问题，于是立马回去调集警察大队，并在虚法庙周围再蹲了一天，第二天对虚法庙来了个措手不及，对虚法庙来了个大清理。除了发现了各色歪方和伪科学的观点以及一些占卜算命条目外，还有了一个重大发现：他们制定了一张《关于在2008前后扰乱北京奥运火炬传递及相关奥运活动的‘正义’计划》。并且在寺庙的地下，有3台电台和联络机，已经截获了很多我国四川军事重地的很多情报。

特警和东南市的武装部队拿着这个绝密文件，把寺庙的所有人都抓了起来，包括菱角儿；林兴权听到这个消息，伤心不已，哭得像个娃娃。在抓住菱角儿的那天，林兴权晕厥在地。而那位常人不易相见的虚法大师乃是极为古怪的人物：半身穿着西装，半身穿着喇嘛服饰，发型极像*，前胸贴了一个*喇嘛的大头贴以表敬仰，穿着巫师的鞋子，长着庸医的胡须，说着各色听不懂的话。大家见状，马上誉之为“癞哈拉”，纷纷嘲笑和咒骂他那落魄的背影。

大家回家之后，开始议论那帮藏族喇嘛，没有一个不发泄爱国豪言，放声大骂的。晗子

和赵诗人见大家对此很有兴趣，就和大家讲了一点电视上时常出现的喇嘛教，顺便涉及一点佛教，最后谈到世界三大宗教，虽然没有一一加以介绍，但是借用费尔巴哈的《宗教的本质》说明了“宗教只不过是依赖感，只不过是人的感觉或意识：人若没有一个异于人的东西可依赖，就不会存在，并且不可能存在。”这个论断，并且趁此机会向大家传授了*主义的唯物论，赵诗人吟诵了柳亚子赠送给弘一法师的一首诗，“君礼释迦佛，我拜*。大雄大无畏，救世心无歧。闭关谢尘事，我意嫌消极。愿持铁禅杖，打杀卖国贼！”并且越颂越激昂，最后大声感慨“西藏台湾，中国不可分割之领土，阿扁*，无赖欠扁之狂徒，卖国媚外，忘祖阴险之小人，此等行径，难逃国人之愤怒，若敢妄动，怎能有半丝前途！”，赵诗人吟完诗之后，晗子表示深刻认同，并且在此基础上继续刚才关于宗教话题的教授，晗子说下定论“宗教终将被科学所替代，人们的精神诉求都将集中到科学上！”，然后告诫大家一定要树立这么一个信念：为科学事业奋斗才是和平时代的大事业！大家若有所思，诗科向晗子等人询问，你是为什么而奋斗。

“真理，理想！哦，真理是我师，理想是我师！”说完这话之后，又讲述了先前走出去

的那位崇拜牛顿和爱因斯坦的崇拜者的故事，现在已经在市中获得了由一位全国知名物理学家所设的奖学金的轰动事迹，令人激动不已。这确是令人兴奋的事业！

晗子说完大家便大声欢呼，和睦诗科等人竟然大声宣言：上帝不存在，追求那未来！此话一说让赵诗人和晗子惊叹不已，这乃可以和尼采之语媲美，自己没有教授尼采哲学，气势竟然比他还壮。

这虚法庙被清理之后，九曲河的第四弯就归入西北坡和致富庄的管理，可是林兴权和周贵都不知道如何运用这一处地方，闲置了很久，长了很多野草。

话说晗子丰富了乡亲们的精神生活之后，晗子等人又在那个大丰收实验室旁边的阅览室，增加了一些书籍。现在这书籍竟可以分类了，分为文学、艺术、自然科学、哲学社科、农业知识、日常生活知识。而这些书籍查不到的话，还可以到晗子电脑里查询，寒子经常去东南市下载资料，可算是个电子阅览室；各家要买什么，也在这个时候给钱叫晗子带回来。不到半年的时间，这三个村子的规模就有一个镇子那么大了。东南市的柏油路千曲百折地修来，西北坡也和致富庄用柏油路连上了。各种配套设施都较其他村落和城镇齐备，有学校、实验室、图书馆、阅览室还有公用的健身场所，现在又增加了电影院。在群众的强烈要求下，三村合一，四地成镇，晗子建议取名“山河镇”，力表山河一统的大愿。书包　网　。　想看书来

第三十一章：山河镇的新规划

山河镇创建之后，全镇人无比团结，打算重新做些规划。花了极大的力气去建立和整顿教育，请了很多老师。一个个全部接受考核，以防再来个驯兽师。

在大家赞同以及周贵主动辞职的情况下，晗子成为民众选取的镇长，负责统筹全镇的业务。这可以看做是横断地区的极大*，要知道以前是轮流坐庄的办法，人人害怕惹祸上身，都不愿意担纲。现在晗子担此大任，一来晗子可以在这舞台上大施拳脚，二来村人也可以更加专注于自己的业务，实现更好的专业分工。周贵一放手，就承包了8方池塘养各色鱼虾，还到附近大山包地区买了很多乌蒙马，天天牧马放羊。日子悠闲，逢人便讲乌蒙马古代和近代的传奇历史，每次都说“它可是个好伙伴！”，简直可以写成一部《乌蒙马的历史》。有些饲养水牛和羚羊的人家，一起安排，力图构建如同江南水乡的循环经济模式。

整顿没有几月，就出现另一番景象：各家脸色红润，各处绿水青山。这一切都是因为加入了科学、知识和理性的理念。

先前虚法庙长期被不法分子和有神论者占据，现在被绳之以法，被唯物主义彻底战胜，所以现在的虚法庙已经不是从前了，而是一块纯净的自然地，风景优美，环境优雅，极为适合修身养性。在新镇长在“教育为本”的伟大策略指导下，建立了一个更为专业的技能学校，开拓农民和孩子的眼界，用以服务全镇人的农业经济、循环经济等事业的发展。

之后，大家又在晗子的领导下开始了一场富有意义的生产运动——整顿和发展全镇经济。主要的着手点是整理和修缮可用的耕地、林地以及水域，种上水稻、桃树、养殖鱼虾，哪处肥沃就整理哪处，哪家有意向就承包哪片。

晗子的意图是实现专业化和规模化生产，将可用土地划分为水稻区、果树区、渔业区等等。然而他的真正意图却不仅仅是在农业上突破，他的目标是多样化产业经营，以及更有效率地高科技，他时常构想发展旅游业以及高新技术产业的规划。多年以后，新市长和睦也是按照这种发展思想管理整个东南市的，获得极大成功。

可是这地方仅仅是一个偏远的西南之地，离四季如春的昆明还很远，站在最高的金箍山还看不见广西那边的南海。附近只有古老的“西南丝绸之路”以及古城丽江，虽然有时候可以看到一下富人的游艇奔突，戴着墨镜向这边望望，但是游客不敢前来，因为当年那个毒品案件传遍了整个云贵蜀地区，都认为这是一个“金山角”，来了就是入了深渊。

外界对这个地方就像是对桃花源，了解甚少，即便是晗子等人经常上街宣传，东南市里的领导各方都支持，前景也未必很好。更何况现实的困难重重呢。

市长一听区区一个小镇长还想搞特色旅游和高新技术产业，市里都没有这般格局，竟忍不住大笑起来，随后用带点讽刺口气说“年轻人啊，要脚踏实地，现在修了公路，就要先做好种植业，把种植业搞出一片天地也能提高政绩，别以为把山嘎嘎经济搞上去了就能升官，还早呢。再说了，在山嘎嘎里发展，就算给你机会，你能比得过沿海城市？”

晗子深知，要在这山嘎嘎里发展经济，就要尽量挖掘此地的优势资源，尽量博得上级政府的关注和同情，以便更好地自力更生，可是事实恰好相反，最后的结果是，这山嘎嘎即将沦为一个被人遗忘的角落。晗子听到这话，很是沮丧，原来这地方的领导都是这般没有眼光，不把心思放到发展经济上，而是放在压制下级晋升上。第一次有一种莫名的挫败感，第一次感到未来的模糊。

沮丧归来，他一人驾着木船在九曲河上往沿河的风景，竟然发起怒来，说“旅游旅游，这景色有差吗？再加点人工和九寨沟都有得比！”，“什么西部大开发，什么扶贫济弱，都是套话，形式主义！”

看到天上飞翔的蝴蝶，本来心想是否能够做一个旅游特色，可是想想已经有远近闻名的蝴蝶泉；看见山脉上长的杜鹃花，本来心想是否能够做一个有特色的花卉基地，可是昆明已经闻名遐迩，国内外皆誉之为“花都春城”；看见河里流淌的清水，本来想打出美丽山水的招牌，可是“桂林山水甲天下”，哪个会来这种地方。

不过天无绝人之路，多年以来被人嘲笑和讽刺的林贵儿，由于使用街市上的劣质化妆品脸部受伤之后，转而喜欢古代的胭脂水粉。刚巧和贤是个古董爱好者，整天梦寐以求的是挖到一个古城，然后化身成为一个古人在里面生活。

历经多年，终于在这个时候传来好消息，他们在一个布满脑壳的山坡上，向下挖了30多米，发现了一块很有价值的古墓群，猜测里面埋藏着很多奇异的古物。和贤很自信的认为就是元谋人的一处未发现的遗址，兴奋不已。兴奋之后又在第八弯的岩石和壁崖上发现了原始人的一些游泳、狩猎、采摘以及制作石针的图画，就像好多人活在石壁上似的，极为空灵。同时在一处野湖泊处发现了前来越冬的黑颈鹤，虽然一般人只以为大山包比较多。和贤自豪的猜想这里件件都是珍宝，于是纷纷召集大家前来观看，村人看后大惊不已。晗子惊异之余，马上想到这对于全镇发展的重大作用，于是急切地决定再次上城里申请立项。

这事之后，晗子兴奋不已，竟然学着山河洲的疯狂舞蹈，拉着神志不清的干奶奶跳动起来。大家见状，也跟着步伐跳了起来，这阵势比多年以前的那场舞蹈更震撼，空气里到处弥漫欢快和喜悦。理智把情感压住之后，晗子怀着无限希望带领大家重新核查本镇的资源和优势，得出很多可以借以发展的机会。比如说旅游方面，可以搞农家游，叫人前来摘鲜红的桃子；可以叫人前来参观特有的古墓和古壁画；可以叫人在纳西林观看稀有的勇猛野兽和稀有飞鸟，观察它们的生活，体验刺激的动物争斗；可以循着九曲河一路看去，做个历史和自然的旅游。再比如说搞点产业，这里有较为丰富的煤矿，还有一块较大的平原和池塘，饲养着各色牛羊和鱼虾。

另外这九曲河如同中国的三个阶梯的地势形状，这分明就是中华地势的大缩影：九曲河的第九弯是永久性冰川，好似海拔极高的青藏三江源地区，而其他地区依次排下来，盆地、低地、平原以及星罗棋布的湖泊和池塘，周围有分布着较多的少数民族，彝族　、白族、　哈尼族、傣族、纳西族、拉祜族、瑶族、佤族、景颇族、藏族、布朗族、德昂族、基诺族，还分布有少量的蒙古族、水族和满族。繁多的物种，如滇牡丹、萼翅藤、罂粟莲花、望天树、见血封喉树、合果木、木兰、香木莲、鹅掌楸、榕树，孔雀、长臂猿、懒猴、钟情鸟、野象和彩鸟，让人不得不惊叹自然的奥妙。如此景象，若是游览仅仅花上一日，便可享受如此眼福，岂不是物超所值？而且风俗民情城乡景观方面，从西北

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