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第10部分(第2页)

肝呢,虽然有谋略,勇猛善战,但是最后离不开军师的指导。在我们的身体里面,何谓军师呢?就是胆。胆在军队中相当于参谋长,是孙膑、孔明之类的人物。胆为中正之官,中立不倚,无过不及,一切从实际出发,相当于军师之职。比如刘备对诸葛亮言听计从,让干什么就干什么,成就了鼎立中的一足。

中国的汉字讲究同音就同源,我们看胆字也为“旦”意,旦为光明一意,所以胆也为清明之腑,清正廉明,方能决断中正。

我们人呢,有个特点,这个人要是胆气不足,胆寒,就好生谋。前思后想,没有主意,大事上都不能判断,说话也不果断,一句话该说,不该说总是犹豫不决,说了又后悔。这是胆气虚的一种表现,胆小怕事,遇事就回避躲闪,这在五行上怎么解释呢?属于木气不足。反过来大家都喜欢说肝胆相照,其实就是在说肝有谋,胆有断,有谋略,不犹豫,能成大事,是木气调达,健康的表现。要想成就一番事业,没有这个肝胆相照的“本钱”恐怕就不一样了。

6。脾胃会说话,向你报告疾病的迹象

脾胃,在五行中属土,为仓廪之官,是天下粮仓。民以食为天,其重要性不言而喻。治理天下没有了粮食的话,就要出事,古代百姓造反大多是因为没有粮食了,先要抢吃的。

在《素问·刺法论》里面,第一次将脾胃的官位区别开了,仓廪之官,天下粮仓由胃来担当,在今天相当于农业部长,要保障粮食的供给,不然就算失职。而脾被称为谏议之官,相当于身体里面的监察官,哪里有什么事,出了什么问题,要及时向君主汇报,不能隐瞒情况——明明肠胃出了问题,君主也不知道,等到发现了,已成了胃癌什么的,君主才知道。这就是失职了,没有把信息及时传达上去。

所以说,这个谏议之官是一个非常重要的官位。脾属坤土,有厚德载物之功,既然如此,我们就应该注重脾的养护与关照,使之保持清明之神,使之及早发现问题,报告君主及时解决问题。否则,一旦突然发现重病,就会悔之晚矣,酿成大祸。也就是说,平时我们要学会观察自己的脾胃信息,有胃口?没有胃口?是胀满?还是饿得快?都要认真倾听,才不会错过信息。

脾属坤土,有厚德载物之功,这句话非常关键,可是我们观察身体的哪一部分才能知道脾这个坤土的厚重呢?因为有厚才能载物,厚是它的本性,贫瘠的土地不可能长出好的庄稼。中医的坤土在哪里?看腹部肌肉,太薄则脾胃虚弱,太厚为过,也要生出损害;还要看肚脐,肚脐的深浅也能看出脾胃的强弱。还有,脾开窍于口,所以看嘴唇的颜色、光泽也很重要。

而最为关键的是,脾胃的失调不是一下子就来了,而是日积月累,冰冻三尺非一日之寒,脾的谏议之功能是一点点丧失掉的,所以经常观察我们的腹部,使它保持一个最佳的状态,这是我们每天都应该做的事情。

7。只有养好肾,才能养好命

《素问·灵兰秘典论》里面说肾是“作强之官,伎巧出焉”。作呢,就是作为的意思,肾又主智,智慧能生各种伎巧,很多艺术美妙之事都与肾有关,比如像生育这样的大伎巧。强呢,就是刚强、坚强的意思,在人体中自然是骨了,俗话说,这个人是个硬骨头。一个作,一个强,道出了“肾”这个长官的主要功能。

第七章 以“五行”破解五脏六腑之疾病(5)

但什么是肾主水呢?这个强与水是什么关系?因为肾在五行中属水。天一生水,地六成之,生成在人体就是肾。肾生成后,第二才生火,生心。

肾藏志,人做事首先言志,究竟你想干什么,这个就是志向。还有一个最重要的方面,肾为先天之本,主藏精,是生化之源。生命力生生不息地从这里释放出来,为人体的动力之源,所谓肾为先天之本,就是人身立命的根本所在。正如老子说过这样的一句话:天下之至柔,驰骋天下之至坚。比如女人温柔的力量足以令君王放弃江山。而在我们的身体里面,至柔和至坚都聚合在肾这里了。

所以,如何保护这个肾官,对养生非常重要。简单来说,伤害肾的做法很多,比如大家经常说的“春夏养阳,秋冬养阴”,春夏如何养阳呢?简单说就是春夏的时候,人体内部的阳气都在外面生发,像所有的植物一样,外面枝繁叶茂,而里面的阳气相对是少的,这个时候应该温养脾胃才对。但是由于天热你就与大量的冷饮、空调以及寒凉的东西密切往来,这样的做法无疑就是伤肾、伤害阳气。

肾主藏,藏的是什么?是阳气。夜晚为藏,你偏偏夜晚不睡觉,还能藏什么呢。冬天主藏,你冬天不保暖,在健身房里拼命出汗,也是在伤阳。中医认为肾为先天之本,脾为后天之本。易经的先天指先天八卦,后天指后天八卦。先天八卦说阴阳,后天八卦说大地。用现代的话说,就是肾为阴阳生命力之根,脾为物质之根。

8。肾有病累及肝,是母亲有病殃及孩子

现实问题:

许多人搞不明白一个问题,有些人本来是心脏病,后来变成肺心病了;有些人本来是糖尿病,后来却又多了一个肾病综合症。其实即使不懂中医,明白了五行的原理,也知道了身体内部功能作用的相互影响与转换。

董草原解答:

应该说五行的用途很广泛,可以囊括天地之间的各种关系,又可以细微到人体内部。五行在人身体内,脏腑之间表现出来的各种关系,说明它们是一个生命整体,谁都不是单独存在的,而人的精神体就是五行中的太阳。

古人把君比作太阳,臣比作五行,太阳统领五行以生万物。木火土金水轮流作用于万物,就像朝中的五位大臣轮流行使政令一样。

五行中的关系有相生、相克、同属和比。相生是互相生发,相生不是木柴生火的生,是父母生子的生。相生指父母与子女的关系。

用五行理论来讲,一个人的肾有病一定会累及肝,就是母亲有病殃及孩子。因为水木之间是相生的关系,即便把这种关系放到现实生活中,母亲病了怎不使儿子挂心奔波。父强则子恶,肾水过度,肝为子亢进,必伤肺金与脾土,必导致脏腑功能运作失常。失常就是病。五行最喜中和,也就是说五脏六腑功能作用必须要同时处于平等之度上。

反之就是相克,即互相克伏。相克是敌对关系,正常的制约关系称为“克”,比如金克木;克得太过了,就称“金乘木”;反向则为“木侮金”。我们看看,随着天地运转,大地到了春天,日历学上叫木当令。可是到了秋天,万木枯黄,天地间没有了一点春天的气息,这就是金克伏了木。金木水火土,在太阳的统领下,各司其职,各行其道,平等相待,共同作用于生命,生命才能正常生存发展。有强有弱,就失和、失衡、失调。“三失”至极,机能无法工作,人就死亡。书包 网 。 想看书来

第七章 以“五行”破解五脏六腑之疾病(6)

五行的有起有伏真是美妙,随着它的起伏四季也就出现了。

9。胃痛可以通过调肝来解决

五行里面有四种关系。

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