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第9部分（第2页）

“来吧。”维卡回答道，但是没有流露出任何一种感情。

伊斯克拉对此不太满意（她总归是希望维卡因此而表示非常高兴），不过她的决心并未因此而动摇。在学校做完功课之后（她经常在学校做功课，因为口头回答的功课不必死背，书面作业抓点功夫便可以做好），她跑回家给妈妈留了个条，拿上时赛宁诗集便到维卡家去了，但去时又因心里有点紧张而感到懊恼。

维卡在等着她，铃声一响她马上就开了门，并默默地把她的大衣挂好，又默默地把她领到自己的房间。主人向伊斯克拉指着房间里的那张大沙发请她坐下。但伊斯克拉没敢坐，因为她从来没有坐过沙发，认为自己坐在沙发上会不舒服的。

“谢谢你，维卡。”她把诗集递给维卡，说完便在一张椅子上坐了下来。

“不谢。”维卡笑了，并且望着她说，“我希望你现在不再认为这是有害的诗了吧？”

伊斯克拉叹了口气说：“这是很美的诗。我想，不对，我甚至肯定，大家很快就会重视这些诗，还会为时赛宁立个纪念碑。”

“如果是你的活，你会在碑上刻上什么题词呢？咱们来个比赛：我想我的，你想你的。”

她们比赛的结果是：维卡马上承认伊斯克拉赢了，伊斯克拉想出的题词是：“为我们而跳动的心，谢谢你。”只不过两人一致同意把“跳动”改为“痛苦”。

当她们闲谈了一会儿学校的事之后，伊斯克拉尽量表现得好象不感兴趣似地说道：

“我以前从来没有考虑过什么是爱情。现在一定是这些诗促使我去考虑的。”

“爸爸常说，人生有两项必须思考的神圣义务：对于女人来说，就是要学会爱，对男人来说，就是要为自己的事业效力。”

伊斯克拉要转入实现此行的目的，揣摸着如何去改变话题，因此才没有象哈叭狗似的死咬住这个论题不放。她虽然把这个论题放了过去，但在心里依然指出：“既然伟大的十月革命已经把妇女从厨房和丈夫手中解放了出来，那么，对男人和女人来讲，为自己的事业效力都是同样重要的。”

由于看见客人陷入了沉思，维卡便开口问道：“你对幸福是怎样看的？”

“幸福？幸福就是对人民有利。”

“不对。”维卡露出了微笑，“你讲的是义务，可我问的是幸福。”

伊斯克拉总是把幸福看作所谓骑马驰骋疆场。幸福就是援助被压迫的各民族，就是在全世界消灭资本主义，也就是“我离开家园，前去打仗。要把格林那达的土地，交给农民。”当她读这几行诗的时候，总是激动得喘不过气来。可是现在她却突然认为维卡讲得不错：这不是幸福，只是义务。

为了赢得时间，她问道：“那你是怎样看的呢？”

“幸福就是去爱和被人爱。”维卡带着遐想的表情说道，“不，我不需要什么特殊的爱情，哪怕是最平凡的爱情，只要它是真的爱情就行。我还要有孩子，要生三个。我是个独生女，你看我多么寂寞。我要有两个儿子，一个女儿。我要为丈夫做一切，使他能成为……”她本想说“名人”，但她忍住没说。“让他永远觉得，和我在一起是快活的，要使我们共同生活得和和睦睦，还象格林所讲的那样，在同一天死去。”

“格林是谁？”

“你没有看过格林的作品？我把它借给你，你一定会把它看完。”

“谢谢你。”伊斯克拉又苦有所思地说，“你不觉得这是小市民的观点吗？”

“我就知道你会这样说。”维卡笑起来了。“不，这决不是小市民观点。这是妇女正常的幸福。”

“那么，工作呢？”

“我并不排除工作，可工作是我们的义务，只是义务而已。爸爸认为工作和幸福是各不相同的事物。义务是个社会概家，幸福则纯属个人生活的概念。”

“对于小市民观点，你爸爸是怎么讲的？”

“他说，小市民习气——这是一个人变成奴隶而不自知的

精神状态。所谓当奴隶，就是指当物质、享受、金钱、官位、安全和习惯的奴隶，这样一来，一个人就不再会是个自由的人，和会逐渐形成典型的奴隶世界观。他丧失了‘自我’，没有了自己个人的意见，开始人云亦云，对自己认为是主人的人物。唯唯诺诺。爸爸常对我解释，这件小市民心理是一种社会现象。＇514＇他把那些将享乐看得高于人格的人称作小市民。”

“人格是贵族阶级的概念。”伊斯克拉反驳说，“我们是不承认这个概念的。”

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