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第137部分（第2页）

这名女婴正是荣王完颜洪熙的孙女，强盗头子心中想的是要不要就此离开，难道自己真的要一辈子呆在偏僻贫瘠的辽东么？

事实证明，他真的呆了下来，还成了完颜萍的师傅，直到十五年后完颜萍离开辽东，前往中原找女真人的公敌报仇雪恨，彭连虎想的很简单，既然完颜康给了他无数次惊喜，那么他便回赠一次惊喜。

当然在这一年里不是只有仇恨，小密探陆展元碰上了何沅君，并在陆家庄仓促成婚了，这和何沅君的养父武三通有很大关系，随着何沅君的成长，武三通对这个明艳娇美的养女有了其他心思，并且表现的越来越明显。

何沅君没办法只好离家出走，逃出大理，来到中原，因为武三通在大理颇有权势，没人敢收留何沅君，她记得陆家庄的英雄大会，就来到了陆家庄，碰到了陆展元，这或许便是命运的邂逅。

在两人大婚之曰，武三通来到陆家庄闹事被天龙寺高僧拦下，定下了十年之约，也即十年后武三通才能来找陆展元和何沅君的麻烦。

皇帝陛下听到这些的时候有所触动，这个世界被他这只意外闯入的蝴蝶折腾的面目全非，可总有些人，有些事未曾改变，这样就很好，让他觉得自己还活在这个真实的武侠世界里，而不是一个虚幻的故事。

在西域，娄师道的明国在暗中扩张着，蒙古帝国窝阔台和拖雷两大集团的对峙给娄师道发展的机会，他继续借用袄教的名义吸纳信徒，可袄教并不是傻瓜，逐渐察觉到了猫腻，开始在教内进行清洗，从而导致明教和袄教之间发生了宗教战争。

这两个宗教都具有极端主义思想，这是由他们教义中的善恶二元论决定的，在他们眼中只有光明和黑暗，一旦一方被认定为黑暗，他们便会不择手段的消灭黑暗的一方，没有妥协的可能，这就是宗教的可怕之处。

当宗教战争进行的如火如荼的时候，一个消息打破了西域的平静，蒙古公主华筝病危了。

在拖雷死后，华筝成了维系西域平衡的重要人物，一旦华筝离世，窝阔台掌握大权，首先要做的就是平定西域，娄师道的明国首当其冲，作为袄教的教徒，华筝对袄教在西域的发展给予了极大的支持，为了国家和教派的利益，明教和袄教都不希望华筝死去。

在仔细打探后，娄师道察觉出了蹊跷。

华筝的病症他以前听过，和原宋国皇太后的病症一模一样，是杨康下的手么？这毫无道理，明国和周朝是盟友关系，除掉华筝对大家都没有好处，于是他派人把这件事知会给了周朝皇帝杨康。

杨康也觉得奇怪，他不确定华筝是不是中了情花之毒，他没想到公孙止竟然从皇宫中带走了一株情花，毕竟他不会无聊到去数情花的数目，可既然华筝的病症和情花之毒吻合，恐怕这个世上还有情花存在。

皇帝陛下打算去西域一趟，除了要去救华筝外，他还要把事情查个清楚。

为了给姑姑华筝治病，拖雷的长子蒙哥下令四处延请名医，并张榜公告，许以重金厚禄，只求能让姑姑痊愈，他知道家族的一切全仰仗着姑姑，自己想要和三叔抗衡至少还需要十年的时间。

这些时曰有不少大夫为了重金来替蒙古公主看病，可华筝的病情还是毫无起色，蒙哥心中愤懑不已，眼见姑姑曰渐消瘦，他祈求长生天能保佑姑姑平安，正在此时，又一位大夫寻了过来，要替公主诊病。

杨康望着年少的蒙哥和忽必烈，有种把他们杀掉的冲动，可若是真的不顾一切的把他们杀掉，拖雷一系彻底完了，窝阔台一系独大，蒙古大一统对他没有好处，这是很矛盾的事情，正如当初金国为了平衡草原势力而不得不扶持铁木真一样，此刻为了对付窝阔台，他同样要保住拖雷一系。

这个世界就是这样，没有绝对的对与错，黑与白，朋友和敌人，有的只是审时度势，相机权变。

在杨康即将见到华筝的时候，窝阔台和史嵩之也在关注着华筝的病情，除掉华筝只是史嵩之计划的一部分，他知道在这个世上既有能力又会去救华筝的只有一个人，若是华筝的病好了，那么救她的那个人就要倒霉了。

史嵩之用华筝做诱饵，他要钓一条名叫杨康的大鱼。（未完待续。）

第六章　以命运的名义

经过一番严格的搜身检查，杨康终于见到了华筝。

他之所以亲自前来不仅是为了救下华筝，还要查明华筝的病因，若华筝真是中了情花之毒，说明在其他地方还有情花，而想要让华筝中毒，必须是亲近之人下手，他要抓住此人逼问出幕后主谋。

在杨康看来，这件事窝阔台的嫌疑最大，一旦有证据表明是窝阔台要置华筝于死地，那么蒙古帝国的两大军事集团将面临着决裂的可能，拖雷的死可以说是窝阔台的阳谋，因为萨满法师说了拖雷是代替窝阔台受过，即便怀疑窝阔台暗中下毒，却不能质疑萨满法师的法术。

正因为如此，拖雷一系的人马只能强自忍耐，可若是让他们知道窝阔台又对华筝下手，杨康相信很容易挑起蒙古人的怒火，让蒙古陷入内战，从而导致蒙古帝国的崩溃，这才是他来救华筝的主要目的。

眼下最重要的是找到证据。

蒙古公主华筝躺在榻上，面色苍白，身形消瘦，这个场景杨康颇为熟悉，当初宋国皇太后杨桂枝正是如此，不过他没有即刻给华筝服用绝情丹，而是像寻常大夫那样问起了病人的病症。

杨康装扮的是一位老年大夫，没有戴面具，只是黏上了一脸假胡子。

他先是问了华筝一些发病时的症状，又装模作样的诊脉，之后才问起在最初得病时公主身上是否有过刺痛，或者被什么刺伤过，华筝回想了一下，想起了在袄祠的修行，袄教有一种修行方式，用痛苦来锻炼自身的意志，消除身体的欲望。

这种修行在很多宗教内都有流行，比如佛教的苦行僧和基督教的苦修士，这是考验信徒是否虔诚的重要手段。

华筝记得有位阿匐让她用手去抓一株花上的尖刺，据说这样能够考验她内心是否纯净，正是从那天开始，她从袄祠回来后便感到心头痛楚，华筝起初没有在意，以为真的是一种考验，之后去袄祠的时候同样这么做了，直到痛苦难忍才没有去袄祠。

这是慢姓中毒！

杨康得出了结论，情花之毒即便没有解药十二个时辰后也会自动消除，华筝是多次被情花刺伤导致的最终毒发，还好中毒不深，否则不等他来华筝就死掉了，这种痛苦的折磨可不是平常人能承受得了的。

“王子殿下，公主是被人下毒了。”诊断已毕，杨康对蒙哥回禀道。

他说出了自己的猜测，让蒙哥自己去查，无论是否找到情花都能证明有人要谋害华筝，至于幕后黑手是谁蒙哥自然会查下去的，说的太多反而会坏事。蒙哥派兵包围了袄祠，却没有搜出情花，连那个阿匐都不知所踪，这让蒙哥相信了有人要谋害姑姑，否则那情花和阿匐不会无缘无故的消失。

听到蒙哥去搜查了袄祠，史嵩之知道他等的人终于出现了。

他并不确定杨康是否会亲自前来，不过没关系，只要有人认出了情花，就说明杨康一方的人来到了这里，正在替华筝治病，如果来的是杨康那是意外之喜，如果不是杨康也无所谓，反正他的目的已经达到了，那就是证明了蒙古的华筝公主和杨康还有着关系，以此来打击华筝在蒙古的威信。

华筝是铁木真的女儿，杨康杀了铁木真，铁木真是蒙古人的领袖，华筝曾是杨康的妃子，这些错综复杂的关系交织在一起，若是华筝此时和杨康还有牵扯的话，那华筝就会被描述成一个不顾父仇国恨，毫无廉耻之人。

这样的人定然会遭到蒙古人的唾弃，她又如何能保护拖雷的子嗣。

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