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相比较，美国哈佛大学的入学考试有75个分值指标，其中文化知识考试只占1分，其他是研究能力、艺术技能等多项指标。这意味着，哈佛大学录取的不是一个分数，而是一个完整的人，即更看重的是一个学生的综合素质。如果一个学生某项特长很突出，哈佛校方就派专家组进行评定以判定其才能，只要通过评定即可进入哈佛深造。然而，我国高校在面临同样的问题时就不那么容易了。

请看《中国青年报》的报道：

胡铃心在南京航空航天大学算是一段传奇。考前，他已经被南航确认为自主招生对象，只要高考成绩达到福建省本一批次控制线以上，即可录取。然而，2001年，胡铃心参加高考，总分597分（当时福建省采用标准分，总分900分），福建省的本一线是605分，胡铃心差了8分。

南航招生办召集了一个由航天专家组成的评审团，传阅胡铃心那篇获得福建省科技论文一等奖第一名的“21世纪空天飞机展望”。看过这篇论文的教授们认为，该论文从论点到论据有很强的专业程度和前瞻性，不少航空专业的大学生都无法望其项背。尽管教授们一致指出，既然自主招生是第一次试点，就要有改革的精神，步子不妨迈得大一点儿。虽然大家都觉得应该破格，却找不到可以遵循的现行条文。所幸这项工作得到了福建省招办的支持，在录取结束前半小时胡铃心获得了分管招生的副省长特批。

1从高考制度看人才选拔缺陷（2）

以倒数第一成绩进入南航的胡铃心很快适应了大学的学习生活。到第一学期期末，他高等数学93分，大学英语90分，航空航天概论95分……总成绩在全班名列第二。此后他又自行研制了重量不到1克的超微型无芯舵机，创下了国内舵机最小、机身最轻的飞行器记录。他对飞行器理论的一些创新性思维，也对该专业的传统学说提出了挑战。

本科期间，他参加“挑战杯”赛，获得两个特等奖，一个一等奖。专家评价，胡铃心在航天器方面的几项发明，在国外尚处于探索阶段。为此美国强磊出版社在2006年专门出版画册，介绍这位年轻发明家的成长历程。

从这个实例不难看到，在我国现有的高考招生制度下，大学要想招个真正的人才居然是如此艰难。自主招生原本是偏才的希望，而今却沦为高考前的一次为加分而进行的竞争性考试。据报道，已有各种针对自主招生的面试培训班应运而生，可叹国人有本事把一切素质教育和素质考查转化为应试。当社会把学业测试的成绩看做是智力标准和升学标准时，针对测试以期提高测试分数的攻坚大战就成为社会竞争的重要内容。

由于我国升学制度强调的是以学校的学业成绩评价学生，因而我国的高校招生一直是采用最简单的方法，即以当前的考试成绩作为选拔标准，这种选拔的程序显然缺乏对那些有利长远发展的潜力和综合素质的关注，也导致很多学生以牺牲综合素质来换取高分。最可悲的是，有的学生是以综合素质换取一门竞赛成绩。譬如，某大学曾录取过一名得过奥林匹克化学竞赛大奖的学生，可是入学后发现这位学生的语文功底实在太差，毕业时甚至连论文都难以用文字表达出来。

高校选拔所涉及的基本问题是，到底什么是人才？什么是聪明？什么是值得关注的才华？什么是最值得培养的人？

从古代的科举考试直至今天的高考，不难发现我们中国人对人才的选拔方式都是通过统一考试来甄别出众的人才，即以同样的试题来判断出类拔萃者，这种选拔属于在一定框架内进行横向比较。古代科举考试对八股的程式和诗赋的韵律等方面的要求都是以诸多限制来提高考试的难度及可比性，以利甄别出才思出众的人才。在中国之所以对西方人所看重的个人化的独创并不注重，正是因为那种特立独行的独创并不是大家都可为之，而少数人的独创不足以构成多数人进行比较的标准。

古代的科举与现代的高考尽管考试内容不同，但在识别人才的标准上却是相通的。科举考试注重的才华比当今更宏观一些，主要关注的是政论、治国、文学方面的才华。科举考试中的“策”用以考治国谋略，“论”用以考学识与理论思辨能力，诗赋则用以考思维的机敏和才情。

从当今考试对数理难题的精细制作中，不难看到与当年科举考试的机巧诗赋有着相同的本质，即对考生的机智、聪明度的要求。科举考试注重用比喻、借喻、夸张、拟人等文学手法来间接婉转地表达思想，现代的高考则是要求学生能突破层层陷阱而找到藏匿隐蔽的标准答案，共同点都是要求考生对隐匿曲折含意的心领神会。中国人对聪明与否的判断，主要依据的是思维的灵巧性和敏捷度，无论是古代科举考试在诗赋意蕴上的刻意要求，还是如今数理考试中的弯弯绕难题，都表达了对思维机敏性的赞赏与推崇。

观察我国如今的高考制度与历史上的科举制度在社会功能上是极为相近的，都是作为社会分层的工具用于国家筛选人才。另外，上大学不仅是社会地位提升的基点，也是获得才智方面高社会评价的基点，即个体通过应试成功可以获得物质与精神双方面的满足。从本质上看，现代高考与古代科举在选拔方式及人才观方面都是很一致的。

目前我国学校的教育功能让位于学校的社会筛选功能：为了公平，选拔的方式是全国统一的笔试；为了公平地照顾贫困地区的孩子没有实验条件和计算机条件，考试内容尽量以书本知识为主。为了公平的筛选，西方的许多选拔措施在我国是难以奏效的，因为多元化的评价方式在很大程度上取决于社会的诚信度。譬如，社会服务、义工的评价信，如果放在中国是可以造假的。在国外通行的专家评价信、教师推荐信等考试以外的评价标准放到我国都成了学生自己写，签上专家或教师的名字。正是我们中国社会讲人情、重通融的文化造成了这种现象，因而使多元化的选拔方式难以实施，由此也说明教育改革的受限还是源自传统文化的制约。txt电子书分享平台

1从高考制度看人才选拔缺陷（3）

中外学校教育的社会功能是不同的，在西方已经有足够的余力去考虑如何为优秀人才的成长铺路；在中国还只限于考虑如何让不同背景的学生以公平的方式通过升学来改变命运。我国学校教育功能的缺失受制于教育的筛选功能，当西方的学校教育以发展学生的创造力来实现推动社会发展的目的时，我们的学校教育首先要考虑的是，如何公平地分配社会教育资源以实现获得社会生存地位的起点公平。

高考原本是要帮助大学发现那些最有潜力在学业上成功的年轻人，但升学考试发展到今天，已经变成了出题者与应试者的斗智、较量，出题者挖空心思设置各种误区和陷阱诱使考生出错，而考生则想尽办法在考前搜集各种可能的陷阱模式，以避免误入歧途。显然，这样的测试与选拔学术潜力者已无直接关联。

什么是人才的识别标准，中西方的认识是有差异的，智力评价的标准受制于文化价值观。我国高考之类的选拔型考试，以其考试形式和考试内容表达了特定的人才偏好：脑子快，思维敏捷，语言机巧，对细微之处的觉察度高。与中国更注重人才的精细性所不同的是，西方人对人才更多地讲究眼光、视野、对事物的综合把握、思考角度新颖、有创意等等。

中国教育所推崇的聪明更多地体现在猜度他人的思绪，揭开层层谜团，西方教育更推崇于自我潜力的开掘，以产生有别他人思路的创意。西方人比较注重人的发展潜质，中国人判断人的聪明与否，是当场显示的机智，而不是以后的发展潜力。中西方对智力的判断，前者更接近于小聪明，后者可属于大智慧。

中国的智慧标准与西方的智慧标准有很大的不同，西方人认为人类最高的智慧体现在对宇宙自然的理解和控制，中国人则认为人类最高的智慧体现在对人的理解和控制。西方的智慧标准更注重从无到有的发明创造，中国的智慧标准则是赞赏从直到曲的机智谋略。西方所推崇的聪明人多是深刻揭示自然法则的理论家和巧妙利用自然力量的发明家，中国所推崇

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