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第10部分（第2页）

因为“朱放牛”定下的制度，经过一百多年的孕育，明朝中后期，文官集团地位到达了巅峰。他们普遍特征是：变态地热爱圣人之道，尤其是理学，对道德的追求已经到了匪夷所思的地步；喜欢打架，骂人，时不时结成帮派打口水仗，群殴；因为追求完美的道德规范，所以不怕死，动不动就死谏，跟皇帝老子玩命。

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只有偏执狂才能生存（2）

海瑞就是集大成者。他是个可怕的完美主义者。做学生的时候，他是个好学生，被同学们称为“海圣人”；在南阳党校当校长的时候，他严格遵守“朱放牛”开国时定下的规矩，对前来视察的官员坚持不跪，被人称为“海笔架”；此外，他定出教约十六条，甄别学生年龄、身份，重视思想政治教育，狠抓学校纪律，提高教学质量，学生们都称海瑞为“海阎王”。

刚到浙江淳安当县长的时候，海瑞就公布了一个决定：革除所有常例。他把所有的“不合理收费”一刀切；包括县委副书记、县委办公室主任、公安局长、党校校长、各级干部和警察都不能再拿常例！明朝官员工资本来就低，基本仅够一家糊口，如果不拿常例，怎么活？大家都跑了。海瑞不怕。副书记和办公室主任走了，他把活接过来继续干。警察走了，他就从贫困山区招了一帮农民做联防队员，自己负责业务。平时生活，酒肉之类，绝少食用。上司生日、红白喜事，他只写一封贺信。上级来检查工作或者路过，招待住宿都是国初太祖时定下的标准。

有一次；海瑞母亲做寿，海瑞买了两斤肉，浙江省委书记大呼小叫地到处宣扬：听说没？海瑞买肉了，足足两斤！两斤！

此外；作为一个寡妇带大的儿子，他绝对孝顺。三个老婆，有两个因为婆媳关系恶劣，他毅然决然与其离婚，硕果仅存的第三个也死得莫名其妙。作为一个父亲，他十分关心女儿和女儿的名节。五岁的女儿因为接受了家中仆人（男性）的饼，他勃然大怒，说：作为我的女儿，你怎么能随便接受男人的东西，如果你还有点血性，就饿死，我才承认你是我的女儿！小女孩果然很听话，七天没吃东西（很可疑的说），死了。

海瑞是时代的道德标兵；从道德这个层面评价他，只有一句话：好得没法说了！

嘉靖郁闷了几个月，还是把海瑞抓了起来，关进了号子里。杀是不能杀的，要不然自己就成纣王了。放也不能放，这口气实在憋得慌。关了十个月，还没等嘉靖想好怎么做，就死了（气死的可能性比较大）。嘉靖一死，海瑞就被放出来了。据说当时他很痛苦，失声痛哭（嘉靖这么一个人，海瑞却如此悲痛，儒家的君臣观念果然深入骨髓）。之后连升几级，历任北京、南京的高官，最高到达九卿的境界。

但是，海瑞担任的官职基本都是虚职（英明的决定啊）。即使如此，海瑞七十多岁高龄的时候，还在给皇帝建议：犯事儿的人都要处以死刑，剥皮！这是“朱放牛”在N多年前某月某日宣布的正确决定，我们一定要遵守……

让人憋得慌！这是一个偏执狂才能安全生存的时代。比如坏到极点，魏忠贤、严嵩。又比如好到极点，海瑞，但他只能是一个样板工程。

也只能如此了。让人怎么说？我还是闭嘴好了！

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张居正

张居正　　（1525——1582）；字叔大，明代著名政治家。湖广江陵（今湖北江陵）人。嘉靖进士，1567年入阁。1573年（神宗万历元年）出任首辅。前后当国十年，他是当时明朝统治集团中颇有见识和作为的人。他为了挽救明朝危机，实行了一系列改革。张居正的改革有显著的成绩。但他死后大受权贵们的攻击，家产被抄。著有《张文忠公仓集》。

被言乞休疏（1）

臣捧读恩纶，涕泗交集，念臣受先帝重托，既矢以死报矣。今皇上圣学，尚未大成；诸凡嘉礼，尚未克举；朝廷庶事，尚未尽康；海内黎元，尚未咸若；是臣之所以图报先帝者，未尽其万一也，臣岂敢以去？古之圣贤豪杰，负才德而不遇时者多矣，今幸遇神圣天纵不世出之主，所谓千载一时也，臣又岂可言去？皇上宠臣以宾师不名之礼，待臣以手足腹心之托，相亲相倚，依然蔼然，无论分义当尽，即其恩款之深洽，亦自有不能解其心者，臣又何忍言去？然而臣之必以去为请者，非得已也！盖臣之所处者危地也，所理者皇上之事也，所代者皇上之言也。今言者方以臣为擅作威福，而臣之所以代王行政者，非威也则福也。自今以往，将使臣易其涂辙，勉为巽顺悦下耶，则无以逭于负国之罪；将使臣守其故辙，盖竭公忠以事上耶，则无以逃于专擅之讥。况今谗邪之党，实繁有徒，背公行私，习弊已久，臣一日不去，则此辈一日不便，一年不去，则此辈一年不便。若使臣之所行者，即其近似而议之，则事事皆可以为作威，事事皆可以为作福，睊睊眼之谗日哗于耳；虽皇上圣明，万万不为之投杼；而使臣常负疑谤于其身，亦岂臣节之所宜有乎？此臣之所以辗转反侧，而不能不惕于衷也。伏望皇上怜臣之志，矜臣之愚，特赐罢归，以解群议。博求廊庙山林之间，必有才全德备之士，既有举于国而又无恶于众者，在皇上任之而已。臣屡渎宸严，无任战栗陨越之至。

（神宗下旨：卿精诚可贯天日，虽负重处危，鬼神犹当护佑，谗邪阴计，岂能上干天道。朕亦知卿贞心不贰，决非众口所能动摇，已遣司礼监随堂官往谕朕意，卿宜即出视事，勉终先帝顾托，勿复再辞。

而后神宗再降手谕：谕元辅：先帝以朕幼小，付托先生。先生尽赤忠以辅佐朕，不辞劳，不避怨，不居功，皇天后土祖宗所共鉴知。独此畜物，为党丧心，狂发悖言，动摇社稷，自有祖宗法度。先生不必介意，只思先帝顾命，朕所倚任，保安社稷为重，即出辅理。朕实惓惓情伫望。特赐烧割一分，手盒二副，长春酒十瓶，用示眷怀，先生其钦承之，慎勿再辞。）

为此，张居正上《谢恩疏》以言志：夫事惟求诸理之至当，心岂必于人之尽知。况臣区区之愚，既特孚于昭鉴；则者呶呶之口，诚无足为重轻。谨当仰体圣怀，益殚赤悃，冰霜自保，虽嫌怨以奚辞；社稷是图，何发肤之敢惜。

译文

我捧读圣旨，不禁涕泪横流，想我当初受先帝的重托，就决心以死报恩于陛下。现在皇上年幼，学业还没有成；各种礼仪，都还未全部举行；朝廷的事务，还未全部理顺；海内的百姓，也未都享受安乐；这是我之所以图谋报答先帝的大事，未能实现，又怎么敢撒手离去不管呢？古代一些圣贤豪杰之士，怀抱高才美德而不为时所用的事也很多，现在我却幸遇皇上的知人用人。这就是所说的千载难逢的好机会，我又怎么可以撒手离去呢？皇上以贵宾老师之礼加宠于我，以手足心腹之情托寄于我，相亲相爱相靠、关系和睦，无论情分义务我都尽力履行，皇上待我恩重如山，恩深似海。我也常有不能明察皇上心意的时候，我又怎么忍心离皇上而去呢？然而现在我一定请求离去，也实在是迫不得已。我所处的地位高且危险，所从事的是皇上的大业，所写的是皇上的圣言。现在那些弹劾我的人认为我擅权作威作福，而我之所以替代皇上掌管朝政，不是作威而是有福。从今以后，如果让我改变路线，停止改革，以取悦于下面守旧的臣子们，那么我就没法逃脱辜负国家的罪过；倘若使我坚持改革，竭忠尽力效奉皇上，那么我又无法逃脱擅权的骂名；况且现在谗邪小人，结党营私，假公济私，积弊已很久了，我一天不离开朝廷，这些人就一天不方便，一年不离开朝廷，那么这些人一年就不方便。如果使我的所作所为，让他们来议论的话，那么凡事都可以被说成是作威，凡事都可以被说成是作福。意气用事的讥谗之言不绝于耳，即使是皇上圣明，不投其所好。而我却常常背负怀疑诽谤，这难道是与我的节操相符合的吗？这就是我之所以辗转反侧，而

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