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第121部分(第1页)

“不知长生大帝的所做所为是他个人的意思,还是元始圣人的指示?”

想起这个。张友仁有些头大。

如今的三界,圣人虽然离去,但是,圣人之威不可轻视。而且,量劫已经启动,魔界那边也应该不平静。如果魔界之事完结,仙界大能以雷霆之势将乱局平定下来,圣人回归的话,那将会对张友仁以及他的天庭造成莫大的压力。

“看起来,本尊的进度还得加快啊,要不然,在三界之中,仍然是不能自主的角色。”

张友仁摇了摇头,目前还是将心思用在十年之约上。胜了,才有机会回到天庭重振声威,是雄霸三界还是继续走附从之路还可选择。如果败了,一切皆是空谈。

他转回思绪,再次回到暗室,看向那尊气势不凡的长生大帝神像。

只见那尊神像栩栩如生,和善而不容亵渎一般盯着大殿苍生,仿佛带着一股股令人神往的禅意,给人一种错觉,只要对他顶礼膜拜,必将得长生永寿,享富贵安康。

张友仁感应到这股气息,眼里露出一股厌恶之色。

他的一生全是一步一步以不懈的努力奋争而来,虐也好,善也好,他从一介凡躯,到如今堪比金仙的实力,从未借助任何他人之手。

他反感不劳而获,对这种俯低自己的脊梁来获取别人恩赐的成功,从骨子里就带着一种唾弃。

佛门提倡信我者得永生,哪怕平时不烧香,临时拜佛脚,也能满足一些特定的愿望,甚至屠杀天下的罪人,也可在一句“阿弥陀佛”中得到宽恕。在乞求和祷告中,让一个懒人得到财富,让一个个坏人身居高位,让一个个罪孽深重的恶魔获得永生,却让真正该得到的,真正努力了的,失去了这个平等竞争的机会。

现在,长生大帝又是如此,不知从何学来这蛊惑人心之法,开始在世俗中通过解决信徒的愿望来收集信仰。

不论是佛门,还是长生大帝这种收集信仰的方法,看似让信徒不劳而获,却不知在付出的同时,也失去了许多隐性的特质,有自由,有快乐,还有亲情友情爱情,甚至在不知不觉中失去了独立的人格。

而且,当这些信徒得到一些机缘之时,同时也在侵犯其它人的既得利益。这些身居高位的大能,以**力窃取他人的福缘,灌注于信徒之身,本身就是一种破坏,一种盗贼行径!

他们在将天地规则和三界秩序,以强大的实力肆意破坏,让一些非信徒受到损害,这如何能不让张友仁这个三界之主生气!

所以,当他看到长生大帝的神像中缠绕着未曾消化的信仰之力,带着蛊惑之音在大殿中散溢时,心里就没来由地有些生气。

信仰之力可以借助特殊功法进行炼化,借助众生的力量帮助收集者领悟大道或提升修为。

从某种角度,信仰之力与张友仁所修众生之力有些相似。不过,这些信仰之力是一次性的,炼化之后,如没有再次收集,说没有就没了。但是,张友仁以守护之道所修炼的众生法则,只要三界还有众生的存在,只要这些众生认同了他的大同理念,他的众生之力就会绵绵不绝,众生之慧所带来的智慧就会越来越练达。

“哼,信仰之力么!”

张友仁冷哼一声,看向神像中的香火愿力,眼里扫过一丝冷意。

他修炼众生之道,不需要信仰之力,只要有众生存在,就有了信仰,他是昊天玉皇上帝,只要在整个天庭笼罩着的地方,所有生物,全都是他的信徒!

而且,《玉皇经》经过改进和完善,对于信仰之力的依赖也小了很多,但是,他也不想让这庞沛的信仰之力浪费,更不愿意便宜了长生大帝那个老王八。

因此,他就要准备出手砸了这尊神像,以大道之力提炼,将这些信仰之力炼化,变成众生之力,以补益自身。

就在他准备动手之时,陡然想起一件事情来。

他看了看身边的关羽,嘴角上扬,轻声道:“好礼!”

第二百九十七章长生大帝

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当张友仁准备毁去这神像的时候,才猛然想起身边的关羽,正是因为凡间修筑了神庙,得到武神之号,飞升之途发生异变,才会被卷入时空乱流,进入北俱芦洲,连升仙池也没有进入。

正是这个原因,关羽的修炼之途一直不太顺利。

在北俱芦洲碾转多年,又因为得罪大宋太师,被他以举国之力驱逐。后来,到了大明青龙殿之后,又以采摘积雷山灵枣维持生计,将堂堂忠义关二爷弄得如落魄,像一个游方的散人一般,忒是凄惨。

直到张友仁与他相遇,关羽才开始散发出昔日武圣风采,一展军神之威。

可是,就算如此,关羽在张友仁强大的资源堆积下,仍然没有突破境界,一直找不到那份晋升的契机。

刚刚关羽在大街上因战意萌发,顿悟大道,本该水到渠成的达到天仙之境,却差了临门一脚,让张友仁都看不出究竟所为何故。

当他看到这神像的信仰之力时,才恍然大悟。

信仰!

关羽在凡间被人建庙,以凡躯就得到无尽的信仰之力,令他的紫府产生了异变,造成与天道不相契合,这才导致种种磨难。

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