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第6部分（第1页）

国电视纪录片，中译版也已出版。可惜相信参考了上述著作的《拜见希特勒》，似乎未有上述德国佳作的人性刻画，只是单刀直入地嘲讽一国元首，纵然也有一点*意味，但手法近似互联网流行的平面恶搞，大多能引起大众反思的立体反讽。为什么一般恶搞不能上升到更高的思考层次？答案涉及“个人”和“结构”两者在宏观历史分别占多大比重的问题，触及后者的往往是黑色幽默，停留在前者的，相对就偏向恶搞了。

《拜见希特勒》以希特勒的心理病为卖点，处处刻画他虚弱、缺乏自信的人性化一面，这似乎应是讽刺*者的绝佳切入点，因此出现了我们难得一见的希特勒尿床，或躺在泡泡浴里玩军舰玩具等超现实场景。其实这也算是稍有所本，因为希特勒是公开的迪斯尼卡通迷（迪斯尼本人也是一个大右派），戈培尔曾以米奇老鼠画送给他作礼物。不过希特勒的精神状态飘忽，即使在当时也并非什么新闻，从来没有正常人—包括他的盟友墨索里尼—私下认为纳粹“元首”（Fuhrer）不是疯子。但他个人的病，和纳粹德国的国家政策，究竟有多大关系？

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男妓、恋母狂、同性恋者，都是希特勒？

电影说，希特勒年幼时曾被父亲无理虐打，导致长大后心理失衡，因此才要在弱小民族身上发泄。这类病情并非空穴来风，而且还有更多尘封的蛛丝马迹供我们捕风捉影。例如近年确有美国作家海登（Deborah　Hayden）在著作《天才、疯狂与梅毒之谜》（Pox：　Genius，　Madness　and　the　Mysteries　of　Syphilis　）中，推论希特勒曾经从犹太*身上染上梅毒，所以才那么憎恨犹太人（乃至女人），并要在自传《我的奋斗》中抹黑梅毒为“犹太病”。

此外，却有立论相反的德国史家马赫坦（Lothar　Machtan）在《隐藏的希特勒》（The　Hidden　Hitler　）一书中，通过翻阅旧警察档案言之凿凿地“证实”，希特勒不但是一位同性恋者，对男性肌肉有特殊喜好（并以之演化了著名的纳粹男体审美观），而且还在奥地利维也纳当过应召男（相信价格也不会高），只是他掌权后为了掩饰性取向，才欲盖弥彰地将同性恋者列入犹太人、斯拉夫人和吉卜赛人之后的*名单，但依然“本性难移”，还是忍不住和头号亲信、军备部长施佩尔—即电影唯一对希特勒忠心耿耿的纳粹高官—维持众所周知的暧昧关系。施佩尔是希特勒的御用建筑师，二人以“艺术”平辈论交，他也是战后唯一认罪的纳粹高层，梦工场也出品过关于他本人的传记电影。

问题是，要判断希特勒的童年阴影是否真的影响了他的具体施政，电影要么得证明他有能力凌驾全体德国人，让个人病扩散为集体病；要么得相信纳粹高层官员都有类似情结，都和希特勒所见略同，否则，就不能否定纳粹推行的集体*有其他更深远的渊源。只要我们承认纳粹逼害犹太人和反同性恋，在欧洲有深厚的政治、社会、经济、文化成因，这类政策的出台，就需要上述成因共同负责，令希特勒本人的心路历程，甚至是他本人有少量犹太血统的说法，在宏观历史而言，变得相对不重要。过分聚焦个人，只会沦为纯八卦式揭秘，让应有的视线被转移，这就像我们容易因为殖民地出现了救苦救难的传教士，而忽略殖民制度的本质，或过分喜爱丑化布什失言的一面，而忽略其外交政策的精打细算。反而另一部同一班底制作的电影《帝国的毁灭》，则着墨于希特勒晚年患上的帕金森病，这背景却真正改变了历史，因为帕金森病确实影响了希特勒对战争的判断力和自信，以致军事理论家认为，他晚年犯下的军事失误和早年的军事成就同样惊人，而他决定向哪里出兵是乾纲独运、密室决策的，毋须像落实反犹政策那样，要启动政府机器反复公开宣传。两出电影的分别，大概就是历史和恶搞的分野。

丘吉尔和希特勒有同样的心理病？

谈起心理病，其实包括你、我、他，大家多少总有一点，《拜见希特勒》中希特勒的精神面貌，绝非独一无二。法国记者阿考斯和瑞士医生朗契尼克合著的名作《病夫治国》（续集《非常病人》），就记载了20　世纪几乎所有主要领袖的心理病。以希特勒的同代人为例，生于政治世家、以实行绥靖政策闻名的英国首相张伯伦，就因为要隐瞒患上肠癌而变得越发孤僻，以致偏执得一意孤行地相信希特勒的和平“诚意”，在二战爆发后不久不得不病死（和气死）。

张伯伦的老对手、也是希特勒老对手的一代名相丘吉尔，据二人研究，原来同样患有焦虑症。丘吉尔患病的成因据说包括：（1）童年时家道中落，缺乏家庭温暖，造成“恋奶妈情结”；（2）有轻微语障，不能操标准牛津腔，令他在传统英式贵族家庭里感觉不够贵族；（3）在第一次世界大战经历败仗，导致自信心严重受损。丘吉尔在二战前是公开的墨索里尼崇拜者，曾说“假如生在意大利就会加入法西斯”，二战期间做出过大量*指令，经常提出暗杀敌人、狂轰平民一类非常举措，冷血无情的指数直逼希特勒，原来都是“病”。难怪不少史家认为，他虽然保卫了英国，但他的“病”也多次让英国走到毁灭边缘，全靠身旁的顾问和医生力挽狂澜。相对而言，丘吉尔始终比希特勒幸运，因为希特勒的存在，就是丘吉尔的病的最佳解药，唯有他的顶级疯狂，能够让丘吉尔的次级疯狂有机会合法地、英雄地发泄。二战结束后，丘吉尔多次承认，这让他“很失落”，因为真正的“医生”已一去不返。嗯，这是多么的令人同情啊！

单看上述档案背景，可以说丘吉尔虽然是大英贵族，但他的童年阴影和成年行径，岂不是和侍母至孝（Vs。　恋奶娘）、出身贫寒（Vs。　家道中落）、一战战败（Vs。　在战胜国打败仗）的希特勒大同小异？所以英国人不但对希特勒有戒心，对丘吉尔其实同样有戒心，认为这位“病人”根本是不适合治国的。战争过后，丘吉尔立刻被洞悉世情和理性的英国选民抛弃。然而，《拜见丘吉尔》是不会面世的，因为一方面，讽刺英国战时制度的黑色幽默没有多大市场；另一方面，丘吉尔已成为世界英雄，把他的“病”无限夸张地恶搞又显得政治不正确。成王败寇，对病人而言，也是金科玉律。

猫哭老鼠Vs老鼠爱上猫：“最后解决”的玩笑

《拜见希特勒》另一个希望营造幽默感的讽刺对象，是那种干什么都要填表的日耳曼官僚主义。表面上，这似乎是德国的民族性，和纳粹无关，但电影要说的，正是纳粹反犹主义必须和德国官僚主义的传统结合，才会变成“将人化为数字”的僵化管理，才能把惨绝人寰的暴行轻描淡写地执行。将残酷的现实和儿戏的决策过程、从容的领袖风范并列，从而带来巨大反差，理论上，这是很“幽默”的。例如电影的纳粹宣传部长戈培尔多次神态自若、故作轻盈，对那位协助希特勒演讲的犹太教授格林巴姆说：“嘿，屠杀犹太人的‘最后解决’那件事，请不要介意”，还叫他“看开点”、“大度点”。希特勒也对他说“最后解决”的事，“其实与我无关，我也曾提议将犹太人送到别的地方，好像马达加斯加”（这倒是真有其事）。戈培尔和党卫军领袖希姆莱更拿出印上不同集中营图像的扑克牌，“仁慈”地让主角选择要拯救哪座，不过“诙谐”效果就不及布什通缉伊拉克萨达姆政府高层的扑克了。

毕竟，“最后解决”实在太血淋淋、非理性，戈培尔、希特勒的话就算更“有趣”，观众都难以相信其他德国人有资格发放相同的“幽默感”，只会觉得这是少数当权派直截了当呕心的邪恶。这是猫哭老鼠、一切布局都由强势的猫主导，而不是老鼠主动爱上强势的猫，没有什么命运弄人的喜剧感。与另一部同一班底制作的电影《再见列宁！》相比，后者才算符合黑色幽默的定义，因为片中的专制当局没有直接染血，行为的荒谬没有令人那么沉重，而且电影有力地解释了何以有普通*德国老人会真心相信共产主义，黑色幽默的发挥也就有了群众基础的普遍性，观众容易相信主角的经历纵然夸张了点，但起码精神不假，而且具有相当代表性。假如我们要做归类习作，《再见列宁！》也许有点后现代，《拜见希特勒》却显得超现实。

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纳粹式数目字管理应怎样幽默？

其实，希特勒治下的纳粹式数目字管理曾做出不少“创见”，值得喜剧作家大书特书。例如纳粹曾下令进行优生学“实验”，以测试雅利安人种是否真的比其他人优越，实验内容由读书识字到性生活无所不包，内里的荒诞、实验方法的反智（对于智性、知识的反对或怀疑），都将史家黄仁宇所言的“数目字管理理论”发挥到极点。怎样将极左和极右加以比较，相信也会是黑色幽默的好素材。

《希特勒万岁，猪死了！》记述了以下一个真实的幽默小故事：有位德国天主教神父，大力反对希特勒青年团干涉教会的教育，被纳粹党员当面批评说“没有儿子的人就不要谈什么教育”，神父立刻响应说“我绝不容许任何人在我的教堂内讽刺元首”，从而刺中希特勒缺乏家庭温暖的死穴。这些幽默，应比《拜见希特勒》安排希特勒无缘无故扮狗叫，或讽刺他性无能含蓄一些（其实希特勒和情妇伊娃的柏拉图式关系亦没有什么可笑），也比不痛不痒地讽刺纳粹总部的文件主义，或日常生活对希特勒的造作敬礼“Heil　Hitler”更一针见血，更能让不同年代的人较易心生共鸣。

不过最后还得话说回来，今日德国人能正视希特勒，将他的形象作“王晶化”处理，总是民族自信上升的具体表现，反映他们已逐渐消解了这个难以痊愈的心病。曾几何时，德国人流传关于纳粹的笑话，并非完全是为了讽刺他们，反而有制造了喜剧领袖的效果。例如空军元帅戈林的身形和勋章越是成为讽刺对象，他的真正暴行就越是被群众有意无意间忽略，因此无伤大雅的笑话其实是被纳粹鼓励的。这就像对一个曾经沧海的老人来说，能够对小学时代的窝囊事坦率自嘲，又能同时看清笑话背后的本质，不再被幽默掩盖真相，这就代表了人生境界的升华。

延伸影画：

*　？《帝国的毁灭》（Der　Untergang　Downfall）　（德国2004　）

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