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殷扬又趁机朝两者灌输“联络天下英雄豪杰,群策群力!”的思路想法,高傲如杨逍、韦一笑者,虽然嘴傻瓜仍不明说,但也了解此事的重要。本来尚不如何热心的心态大有转变,对于调查六派失踪一案真正的开始尽心尽力起来。
四人一边接收天鹰教的最新消息,一边往东行路。
一路上,殷扬向杨逍借了一本由其亲自便携的完本书来,名为——《明教流传中土记》。倒也看得津津有味,差点就要跟杨逍开口,买下收藏于自己天鹰山后的书房之内。
此书所述,皆用小楷恭录,事事旁征博引,极富观赏性质。
书中记载明白,明教起源波斯,本名摩尼教,于唐武后延载元年传入中土。其时,波斯人拂多诞持明教《三宗经》来朝,中国人始习此教经典。
唐大历三年六月二十九日,长安洛阳建明教寺院“大云光明寺”。此后太原、荆州、扬州、洪州、越州等重镇,均建有光明寺院。至会昌三年,朝廷下令格杀明教教徒,使得当年的明教势力大衰。
自此以后,明教便成为犯禁的秘密教会,历朝均受官府摧残。
明教为图生存,行事不免显得诡秘,终让外人将摩尼教这个“摩”字,篡改成了“魔”字。又因那时教规吃斋,世人遂称之为魔教……
殷扬读到此处,倒觉得明教当初的教旨,原是简单直接的去恶行善,本和释道之类无甚大异。不想自唐代以来,历朝均受惨酷屠戮,实因这教意过分简单之故。
释家虽说普渡众生,但僧众出家,各持清修,不理世务,对朝廷的执政影响有限。而道家更是清净自然,谁都不惹。偏偏明教教则,旨在聚集乡民,不论是谁,有甚危难困苦,诸余教众一齐出力相助。
而官府欺压良民,什么时候能够少了?
因此一遇到有人被官府势力冤屈欺压,或者土豪恶霸横行无法,明教势必要与这些强势团体进行对抗,又哪有好果子吃?
之后,所谓的官逼民反,逼得像宋朝的教主方腊浙东起事,震动天下,再有以后明朝的白莲、弥勒教等,愚民造反,无不是以底层人民,劳苦大众为根基。起事虽快,败得更快,所以难有成就。
若非朱元璋生得逢时,又恰遇元朝无德,民皆反之的大好时机,怎有可能以弱胜强,以小击大,成为中原历史上第一个从南打到北去的开国帝王?
当然,殷扬既然“来”了,也就没这兼职乞丐、和尚、无赖、放牛娃的朱重八什么事儿了。当今天下,汉人门阀被灭的被灭,蛰伏的蛰伏,只须把蒙古人赶回草原,那真是一片令人为所欲为的花花江山……
不过,这明教历代遭禁,却也出奇的坚挺,始终都可屹立不倒,亦算得上一大本事!
明教四人且行且探,有书观看的殷扬也不觉着乏味。偶尔,听着周颠与杨逍二人,此次之间明嘲暗讽,更觉气氛活跃。
这一日,青龙坛下,山东菏泽分舵的天鹰教弟子,有眼线渠道禀报:看见有几十个样貌凶狠,又抡刀使枪的元人,赶车经过此地。更是瞥到几名垂头丧气、萎靡不振的光头和尚。
待得初窥清楚,这伙凶人各个精明干练、武功了得,殷扬已知此为目标无疑。
而这群元人所走的方向,正是殷扬“不出所料”的元朝京城——大都。
第十五卷 大都之颠任翱翔 No。225 大都
这日午后,殷扬四人八骑换乘,一路径向北行,终于来到了京城大都。[]
其时,蒙古人的铁骑所至,直到数万里外。历来名帝大国,若论幅员广阔,无一能够及其左右。元廷的大都,即为后代之北京,乃是蒙古帝皇居所,各邦各国各大部族的使臣贡员,往来不计其数。
殷扬等一进城门,便见宽阔的街道上面来来往往,许多都是金发碧眼、黄须蓝眸之辈。
上次因为纪晓芙的事情耽搁,殷扬这还是第一次远来大都,一切都觉得很是新鲜。
想那外界各地,尽是水深火热、民不聊生的凄惨情景。唯有天鹰教悉心经营的江南一带,仍旧保持着杨柳如诗,烟雨如画。他未料知,元人的京都亦是这般兴兴向荣,文明颇盛的样子……
如斯情景,却让刚进城来的殷扬眼底,不易察觉的窜起一丝火苗。
四人到得商贾云集、龙蛇混杂的西城,找了一家档次中等、名为“有间”的客店投宿。
殷扬公子打扮,本人年少多金,自然出手阔绰,装作是富商大贾公子哥的模样,为众人要了四间上房。招待他的店小二眼见其人银子乱扔,仿佛取之不尽,不由的前鞠后躬、奔走趋奉,服侍得甚为殷勤。
装作师爷管家的杨逍,抽空问起大都城里的名胜古迹。谈得一会,又开始漫不经意的问起古庙寺院的消息。那个小二一经开口,便道出离这不远处西城万安寺的名头:
“这万安寺真是好大一座丛林,寺里的三尊大铜佛,客官即便走遍天下,也找不出第四尊来,原该去见识见识。可客官们来得不巧,这半年来,寺中住了西番的佛爷,寻常人就不敢常去了。”
杨逍与殷扬双方早已共享情报资源,深知这万安寺的嫌疑最大,听这小二也如此说,不禁与殷扬三人对视一眼,又笑着问:“哦?住了番僧,那去瞧瞧也不碍事啊。”
那店小二伸了伸舌头,四下里那么一张望,形容相当猥琐的压低声?
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