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第23部分（第2页）

自尊者人尊之，自贵者人贵之。相反，自经沟读，自惭形秽，　妄自菲薄者人贱之。

因此，人以自尊自责为贵，千万不要“抛却自家无尽藏，沿　门持钵效贫儿。”用我们通俗的话来说，叫做“端着金饭碗讨。”

要不端着金饭碗讨口，关键是要自己知道所端的是金饭碗，认　识它的价值。要自尊自贵，关键是要知道自己有值得尊贵的东西，　这就是孟子所说“人人有贵于己者”。从后文来看，这种己所贵，　实际上就是仁义道德、令闻广誉，与之相对的，则是膏粱文绣，也　就是金钱富贵。所以，在孟子看来，世上有两种尊贵的东西，一　是外在的，即膏粱文绣，这是要靠别人给与的；二是内在的，即　仁义道德，这是不靠别人给与而要靠自己良心发现，自己培育滋　养的。前者并不是真正尊贵的东西，因为别人可以给与你也可以　剥夺你；后者才是真正尊贵的，别人不可剥夺的。正如盂子引曾　子所言：“彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义。吾何慊　（少）乎哉？”（《孟子·公孙丑下》）这是自尊自责的典范。说到　这里，实际上又回到上一章所讨论的“天爵”与“人爵”问题上　去了。

孟子的这些思想，对于我们今天文人们所提出的保持社会良　心地位，“抵抗”金钱与物欲的诱惑，是不是有积极意义呢？

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告子上

杯水车薪，应怪自己

【原文】

孟子曰：“仁之胜不仁也．犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯械一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火。此又与①于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。”

【注释】

①与：助。

【译文】

孟子说：“仁胜过不仁，就像水可以灭火一样。但如今奉行仁道的人，就像用一杯水去灭一车柴草所燃烧的大火一样；灭不了，没说是水不能够灭火。这样的说法正好又大大助长了那些不仁之徒，结果连他们原本奉行的一点点仁道也必然会最终失去。”

【读解】

兵法说：“知已知彼，百战百胜。”

杯水车薪，自然是无济于事。不审时度势，反省自己是否尽到了努力，而是自以为火不可灭，灰心丧气，放弃斗争。长他人志气，灭自己威风，这实际上是助纣为虐。

所以，当不能取胜的时候，应自知努力不够而加强力量，改杯水车薪为桶水车薪、池水车薪，最好是再加上水龙和其它现代加灭火器。如此一来，莫说是车薪，就是你一屋子的薪所燃烧的熊熊烈火也照灭不误。

不信，你拨119咨询去。

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告子上

大匠诲人，必以规矩

【原文】

孟子曰：“到之教人射，必志于彀①，学者亦必志于彀。大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。”

【注释】

①志：期望。彀（gou）：拉满弓。

【译文】

孟子说：“界教人射箭，总是期望把弓拉满，学的人也总是期望把弓拉满。高明的工匠教人手艺必定依照一定的规矩，学的人也就必定依照一定的规矩。”

【读解】

这正是《离娄上》所说“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音”的意思。

没有规矩，不能成方圆。

没有规矩，教师不能教，学生无法学。

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