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第40部分（第1页）

三人循声望去，竟是古远今教授。

古远今的情绪比刚才好了不少，因为他刚刚有了一个小小的学术发现。整个下午，他被假石像弄得心烦意乱，可是没想到经过一番煎熬，灵感却突然涌现，他对一直关心的一块石刻一下子有了个新想法。几分钟前，他陪着几个本地警官好歹检查完了那只赝品石像。趁着警官们问讯鲍天羽和虞心月，他独自从旁门进到波斯文化展厅，琢磨起那块时刻来。他正为这个小发现欣喜，忽然听到前面展厅里的对话，于是便把罗斯、唐勇、袁方叫过来一起分享他的喜悦。

“虞弘的墓地在西安吗？”罗斯小姐俯身望着玻璃展柜中的一系列石刻展品问道。

“不，在太原郊区。”唐勇替古远今答道，“为了这次会议，我们特意把虞弘墓石刻拿来展览。”

“太美了！”罗斯小姐情不自禁地惊叹。

袁方和罗斯小姐的感受完全一样。这些大大小小的白石浮雕线条优美至极，像是刚刚被雕好似的，难以想像它们竟是隋代的作品。再看上面刻画的宴饮、狩猎、祭祀场景，弥漫着一股无法言说的异域格调，把人骤然引入一个新的洞天。

“在从波斯传来的祆教、景教和摩尼教这三夷教中，祆教在隋帝国和唐帝国一度受到最高的礼遇。”古远今侃侃而谈，肥大的衣袖上下摆动，“理由很简单：其一，祆教传入中国时间最早，影响深远；其二，祆教是隋唐邻邦萨珊帝国的国教，从国家地位对等的常理来看，祆教也应当得到受到高规格的待遇。在当时，因为有大量信奉祆教的西域胡商居住在长安城，中国帝王下诏在长安城西市特别开辟出祆教徒居住区，并且允许他们建造多座祆教庙宇。这个虞弘本是西亚人，因为世代居住在中国，所以在中国政府担任了一个叫‘萨宝’的官职。是一个专门管理祆教徒和西域各国事务的重要职位，出任萨宝一职的人本身就是祆教的高级祭司。”

“那虞弘的墓地一定很高级了？”罗斯小姐问。

“不错。”古教授点头，转而说道：“我叫你们来，是想让你们看一幅石刻。”他径直走到展厅尽头的一块石刻前停下脚步，众人都跟过来细瞧。

只见一块白石上刻着一个头顶宝光，衣带飘舞的武士，他高鼻深目，骑着一匹骆驼，正张弓搭箭，射向一头扑过来的雄狮。那匹雄武的骆驼也毫不示弱，低头咬住另外一头狮子的后腿。在骆驼身下是一只矫健的猎犬跃跃欲试，也要投入厮杀之中。

“韦雷特拉格纳。”古远今指着石刻武士说道。

话音未落，罗斯小姐便惊叫道：“啊，是他，战争和胜利之神！”她睁大眼睛仔仔细细看了一阵，又自语道：“没错，是他，我终于看到了！”

古远今点头说：“不错，正是祆教的战神和胜利之神韦雷特拉格纳。持弓箭，骑骆驼，带猎犬，射雄狮，正是他的典型形象。”

“原来的都是图片，今天总算看到实物了！”罗斯还在感叹。

袁方不知道学者们在说什么，只觉得石刻上那惊心动魄的一幕出奇的动人。

古远今对罗斯小姐说道：“你不是问过我，韦雷特拉格纳除了代表战斗和胜利之外，还有什么别的意义吗？我终于想到答案了，现在就回答你，他还可以――‘驱―魔’。”

“驱魔？”罗斯小姐愕然道。

唐勇也怔怔望着古远今，这个说法他也是头一次听到。

古远今没急于解释，而是问道：“他为什么要箭射狮子？”

唐勇看罗斯小姐没说话，说道：“狮为百兽之王，射狮子是为了表现他的勇敢吧？他不是战争和胜利之神么。”

“太肤浅。”古远今摇头，然后解释道：“在波斯神话中，狮子不止代表威武，有时还象征着强大的邪恶势力，特别是当它与正义的神灵为敌时，它就是邪恶与魔鬼的标志。”

“这个我倒是听说过。”罗斯小姐思忖着说。

“所以，这幅石刻并不只是一个狩猎场景，它实际上展现了胜利之神同恶魔殊死决斗的情景。”

袁方又看了看石刻上那个名字既怪且长的武士。没错，他与狮子完全是一副你死我活、势不两立的架势。袁方觉得教授的分析似乎在理。

突然，他的心里“咯噔”一下。

“驱魔”这个词换一个说法不就是“镇鬼”吗？那不正是佛教中胜利之神毗沙门天王和后门门神韦驮的工作吗？那不也正是秦琼、敬德还有魏征的工作吗？那不也正是华夏古老门神神荼、郁垒的工作吗？难道说，这古今中外的一大堆神灵之间会有什么关联？他感到脑子异常混乱，真想问问古远今教授。可转念一想，他找古远今教授不是为了这些问题，而是为了了解南昧是谁？

古远今对罗斯小姐又说：“其实你所关心的胜利之火，同胜利之神有着相近的意义。胜利之火不仅意味着胜利，更意味着它能战胜邪恶。正因如此，那些崇尚正义的信仰者们才会在燃烧着胜利之火的火坛前许下誓言。”

“哦，原来是这样。怪不得南昧的后人一直想要寻找它。”罗斯说道。

袁方心头一惊。怎么罗斯小姐也知道南昧？

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