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第12部分（第1页）

“今天作为阳明入我武当武当派的第一天，为师决定授你天下第一剑法——归藏剑法。”老道这般笑着对王阳明继续说道。

“归藏剑法？”王阳明一脸惊疑，“徒儿已于四明山习得此剑法。”

老道没有收回前言的意思，自顾命令道：“拔剑朝为师攻来。”

王阳明十分清楚自己与师傅之间的实力差距，也不敢犹豫，急速抽出傲龙剑，竭尽全力攻向了老道。

老道见势，纹丝不动，待到王阳明距离他只不到两米的地方时，老道不知从哪里举起了一根树枝，迎上了王阳明的傲龙剑。

如果此时有人从旁观看，定会发现王阳明这一剑使出来，从开始到最后，都没有多少变化，他的剑法给人一种千变万化的感觉，但那只是从一招剑法中幻化出无数剑招罢了。而反观老道那迟来的一剑，确切来说应该是无数剑，真正意义上的无数剑，因为老道从举起树枝的那刻开始，树枝就幻化出了无数跟形状相同的树枝，也就是使出了无数的剑招，而且奇怪的是那幻化出的每一个剑招，又都再次幻化出了无数剑招，而再次幻化出的剑招也同样可以再次幻化出无数的剑招，总的来说，老道的剑法是让所使出的无数剑招中的每一招再次幻化出无数招，如此无限循环下去，至无穷无尽。

如果说老道的剑法能够使出真的无数剑招的话，那么王阳明的就是假的无数剑招了，这就是两人所使剑法的差别。

但是，当最后老道的树枝碰上王阳明的傲龙剑时，王阳明却清晰地看到，老道使出的其实就只有一剑，一个剑招，一个朴实无华的剑招，准确来说，是从那无穷无尽的剑招中分化而出的一剑。

王阳明那原本可以变化出无数剑招的一剑丝毫派不上用场，于是，剑掉，人愣。

如此，王阳明才真正明白了什么是小巫见大巫，什么是高山仰止。

王阳明看着神乎其神的老道，再次下跪道：“请师傅教我。”

老道又一次哈哈笑了起来，然后目露欣赏之色道：“阳明靠着自己悟性，在没有旁人指导的情况下，能够学到这种地步，已经很不容易了。”

显然，老道也看出了王阳明那蕴含在一剑背后的无数剑招，才有这么高的评价。

根据王阳明在四明山白水宫看到的石碑上所记载的文字，他确信归藏剑法的创造者绝对是东晋名士谢安，眼前的道长师傅是怎么学会的，不过这一切他都不在乎，他在乎的是如何学会师傅的归藏剑法，如何变得更强。

老道也放下了手中的树枝，教诲道：“一来阳明对归藏剑法的真谛还不甚了解，只是靠着超高的悟性理解了个归藏剑意，二来则是因为阳明练习归藏剑法时日还尚浅，还远未达到为师的境界。”

王阳明听得心急，不免再次诉求道：“请师傅传授。”

“不急，不急，”老道看着这个充满着求知欲的新徒弟，一边笑着一边继续说，“首先，为师要让阳明更加了解归藏剑法，至于以后对剑法的练习和熟练快慢，就得看阳明自身的勤奋和悟性了。”

“师傅请讲。”王阳明虚心问道。

老道稍稍理了理思路，便开始讲了起来：“为师姓张，名三丰。”

老道话音刚落，王阳明就大惊失色地失声道：“师傅真的就是张三丰，张真人？”

张三丰丝毫不以为怒，只是微微一笑，点了点头。

王阳明这才发现了自己的失态，不该直呼师傅之名，不过换成任何一个现代人，即使是当时的明朝人，见到传说中的张三丰也会昏厥过去。要知道当年明朝的第二位皇帝，明成祖，好几次派人去寻找张三丰，只求能见他一面，却都不曾见得。

“徒儿失礼，请师傅继续。”王阳明道歉道。

“为师的名字三丰，其实就是取自乾和坤。”见王阳明不解，张三丰解释道，“把乾和坤分别用图形画出来，乾就是三条横线，而坤也是三条横线，只不过中间被隔断了。”

王阳明听张三丰描述罢，再联想到曾经看到过的乾坤图，不禁自惭虽然喜好古文，喜好中国古文化，而事实上却学而不精，知之尚浅。

张三丰继续说道：“正如与为师的名字一样，归藏剑法也是源自于乾坤。阳明可知归藏二字出自何处？”

王阳明虽然知道归藏就是对商朝人对周朝《周易》的另一种称谓，却再也不敢在张三丰这等高人面前摆弄了，急忙摇了摇头，表示不知。

张三丰看着王阳明欲说还休的样子，莞尔一笑，似是看透了王阳明的想法，依旧耐心地讲解道：“商之前的夏有《连山》，商之后的周有《周易》，而商朝有的就是《归藏》，总的来说，三种称谓其实大体上指的是同一本书，只是内容版本上有点不同。”

张三丰眼神深邃，像是正在讲述一个神圣而又秘密的故事。

“《连山》是第一版，也是粗糙的一般，许多知识内容体系尚未完全成型，而《周易》则是过了，周朝的文人显然是把这本书研究过了头，许多内容都已经偏离了这本书的真谛所在。只有商朝人改编的《归藏》，才是质朴无华而集大成者，三本书中最出色的，传说它的作者是商朝著名宰相伊尹。至于归藏之意，天地万物莫不归藏于其中也。”

张三丰顿了顿，见王阳明听得认真，便突然发问道：“在阳明心目中，归藏剑法的真谛是什么？”

王阳明仔细想了想，脱口答道：“一剑化万剑，至无穷无尽。”

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