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柏拉图（第1页）

盖勒特：

哦，说真的，今天我确实感受到了巴希达女士非同一般的热情，下午茶的小点心几乎是平日的三倍，请替我再一次谢谢你敬爱的姑婆，盖勒特，阿利安娜也很喜欢小饼干，她的状态看上去比前几日好了很多…明日要来我家吃午饭吗？阿不福思还未回家，或许我们可以一起享受烹饪的乐趣？

关于使用武力，我相信经过下午的讨论，我们已经达成了一致。滥用武力的结果你我都十分清楚，在没有确切能够成为最终掌控一切权力的人之前，一切使用暴力进行压迫的行为都将经受挑战与威胁，我亲爱的朋友，反之，使用言语与智慧，或许更有可能构建出一条步入终点的捷径。

既然如此，让我们再来讨论讨论上一封书信中所提到的内容吧。

是的，你点出了关键，盖勒特，关键便在于“符号”二字，我在书信后面附了这两篇对话录，其中提到了一些非常有意思的见解，或许也能为你我二人提供一些深层次的思考角度。（附《费德鲁斯篇》（phaedr）《泰阿泰德篇》（theaetet））

那么回到我们最初提到的问题，那么[符号]与这个现实世界之间，又是怎样的关系？

对于古人而言，最初或许是源自神与人之间的沟通，这种沟通会通过[神谕]或其他方式而实现，人类可以通过符号来理解神的意愿或指示。

或许在这一点上，有想到什么吗，我聪明的朋友？是的，当我们施展咒语的时候，似乎有着异曲同工之妙。魔杖作为媒介，通过咒语，我们能与自然中各个元素交流沟通，我们有能力凭空创造火，亦或是水，而这些都是这个世界的本源元素。

那么咒语作为一种[符号]，或许便是沟通的桥梁。

进一步而言，若将视角拉回到我们个体自身，在《泰阿泰德篇》中，灵魂被比作蜡块，而符号被比作灵魂的印记，就像印章留下的印记一样。

这些符号由[感觉]产生的，被印在灵魂上后，构成了记忆的基础，同时促使我们正确的观念形成，而每当人们无法给每件事物分配正确的符号时，就会产生错误的观念。

如同神话中所提到的那样，蜡是由希腊女神谟涅摩叙涅所赐予人类的，蜡象征着人类的记忆，而谟涅摩叙涅则是掌管记忆的神。

但问题就在于，我们清楚地认识到[符号]对形成正确观念的重要性，也同时清楚地展现了[符号]会存在的谬误性，而这种谬误性的关键，则在于我们自身的[感觉]。

我们又如何能够保证[感觉]永远是正确的，而不会将我们指引向错误的路径？

人类一向信任自己的感觉与记忆，这是由人类自身的傲慢所致，我们在坚定自身的同时应在适当的范围内去怀疑一切，我的朋友，但世界上又有多少人能够报以这种谦卑谨慎的态度去面对一切呢？

若是走向极端，则更有可能陷入[不可知论]的危险悬崖边缘。

或许你也认识那位埃及神祇提乌斯，这便是另一个故事了，据说他赋予了底比斯国王一种被称为“智慧和记忆的医药”的东西，当然，你我都清楚，这里指代的是文字的能力。

文字啊，多么美妙的创造，给予了人类智慧与记忆，无论如何赞颂都似乎不为过。

但在文字诞生的同时，事物不再从内心被召唤出来，而是通过符号从外部引起。在这里，盖勒特，产生了一种对立——文字书写与灵魂书写。

后者是具有生命力和活力的，能够选择合适的接受者，而前者则只是生命的外观，文字书写重复着相同的事情，就像绘画的图像。或者说，文字书写被视为灵魂书写的图像，它们是外在的符号，只能刷新那些已经知道的人的记忆。

虽然因为文字，我们能够通过书籍探知从未经历过的冒险，学习更多关于这个世界的真知，但在这种情况，文字便是那些记录者的[记忆]，我们不过是一遍又一遍重温着记忆本身，而自然本质与我们的灵魂之间，始终隔了一层模糊的薄雾。

或许，这就是亲自冒险的意义所在吧，我亲爱的盖勒特，去亲自触碰这个世界真正的灵魂。

当然，最后不得不惊叹你在上一封信中对逻辑的阐述，描述与形容用词非常精准，符号用于推理，而推断过程则表现为一个命题与另一个命题之间的暗示关系。

但在我们对于符号的讨论中，诞生了另一个问题：符号能否带来真正的知识，符号是否足以捕捉事物的真正本质和原因？

或许符号只能帮助形成正确的观念，而不能构建真正的知识？

我的朋友，或许你会有其他的见解与看法。

期待回信。

阿不思

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