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第一百零六章 生活里哪哪都有她(第4页)

下弦月在上午

“乌啼”?

“乌啼”,在古诗文中,其通常被用作为一种意象出现,并多与黄昏、夜晚关联,以烘托寂寥而或萧瑟的氛围,并于某种程度上通俗固化了人们对深秋夜半意境的理解和描写,哪怕是非严格写实,导致“乌鸦偏爱傍晚啼叫”之文学印象之形成,但其实际上却并非如此。

通常情况下,乌鸦(或泛指鸦科鸟类)的鸣叫时间与其生活,甚至与周边地区人类的生活习性相关。

因为,在清晨和傍晚,是乌鸦觅食、交流或归巢的高峰期,所以啼叫频率会较高。

但在白天,它们也会因领地宣示、群体联络,而或受到惊扰而发出叫声。

那么,其鸣叫时间段又是怎么分布的呢?

于这方面,城市中的乌鸦可能会因灯光、人类活动等的干扰,而调整鸣叫时间;而于自然环境中,则更会去遵循自然光照规律。

通常情况下:

通过昼夜节律调控表明,乌鸦黎明前1小时开始声带肌预热,清晨鸣声频率(3.2±0.7次分钟)显着高于正午(0.8±0.3次分钟),符合光周期调控模式。

通过声通讯网络发现,越冬集群中个体通过晨鸣(5:00-6:30)同步日活动节律,声波传递半径能达1.2km之远,为其群体决策服务。

通过季节响应差异分析,在繁殖季(3-5月),其求偶鸣声含更多谐波成分(达7个泛音),声压级提升12db。而在冬季,其警报鸣叫,则呈现0.8-2khz窄带特征,便于穿透植被。

通过人工光照对生物钟重塑作用分析,城市中,乌鸦活动节律呈现相位前移特性,普遍较乡村种群早鸣38±6分钟。

《枫桥夜泊》中的“乌啼”是否是实写呢?有学者认为,唐代寒山寺周边无乌鸦栖息,或为诗人虚构的“心理之景”。

但,愚认为《枫桥夜泊》中的“乌啼”属写实。不仅如此,愚还认为彼时的“乌啼”,不仅发生在满月刚刚落下、霜结刚刚铺满周天的清晨,而且其声音还带有一种警报鸣叫的特点,能穿透植被和山野,到达诗人夜泊之所在。

“霜满天”?

“霜重见晴天”?

“若夜间最低气温≤3°c、湿度>80%、风速

“前半夜出现露水,后半夜若温度骤降至0°c以下,露水会冻结成霜”?

秋冬季节,起霜(即霜冻现象)的时间段主要受天气条件、地理位置和昼夜温差的影响:

而晴朗无风的夜晚(云层少,地面热量快速散失而得以辐射冷却)、低温(地面或物体表面温度降至0°c以下)、湿度适中(空气中有一定水汽,但又不过于干燥或潮湿),则是霜形成的天气条件。

因为“夜晚时间延长,地表持续散热”“寒潮过境后晴朗无风的夜晚,降温幅度最大”“日出前气温达到了最低点”,所以秋冬起霜的典型时间段,即主要时段为后半夜至清晨,尤其是凌晨的2点至日出前(5:00-7:00)。

而不同的地区差异,又会显现得大不同。例如北方(如东北、华北),即为:

初霜时间为9月下旬至10月上旬

每日结霜时段为凌晨3:00-7:00

至于南方(如江南、华南),则为:

初霜时间为11月至12月(华南部分地区甚至无霜)

每日结霜时段为凌晨5:00-7:00(湿度较高时甚至还可能会延迟)

当然,海拔较高地区则会出现霜期更长,结霜时间甚至提前至前半夜(22:00后)的情况。

至于,城市中心区,霜冻则较郊区少,且时间可能推迟1-2小时。

通常情况下,寒潮、冷空气南下后,晴朗无风的天气出现霜冻的概率会很高。至于阴雨、大风的天气因会抑制霜的形成,出现霜冻的概率会极低。

如此,便不难理解《枫桥夜泊》诗里的“霜满天”是发生在一轮满月刚刚落下、乌鸦正开始啼鸣不已的清晨了!

“姑苏城寒山寺”?

欲说寒山寺,就得去说寒山寺里的和合二仙:

据说,寒山寺和合二仙指的是唐代的两位高僧寒山与拾得,关于他们的典故有以下一种常见说法:

寒山与拾得亲如兄弟,两人共爱一女。临婚时寒山得悉此事,便离家为僧,拾得也舍弃女子去寻觅寒山,相会后,两人俱为僧。后来人们为纪念他们,立庙“寒山寺”。世传的和合神像一化为二,呈僧状,为蓬头笑面神,一持荷花,一捧圆盒,意为“和(荷)谐合(盒)好”。

在着名的“寒山问拾得”中,便展现了他们的境界。昔日寒山问拾得:世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎?拾得回答:只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。

清朝雍正十一年(1733年),雍正帝下诏封天台寒山大士为和圣,拾得大士为合圣,寒山、拾得和合二仙的身份由此得到官方确认。他们也被民间视为掌管姻缘的神只,象征着爱情美满与婚姻和谐,一些地方在婚礼之日会挂悬和合二仙像于花烛洞房之中,或常挂于厅堂,以图吉利。在日本,寒山和拾得的故事也家喻户晓。

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